Золоченные купола демократии - [12]

Нельзя забывать о том, как они привыкли действовать и что они уже натворили, необходимо формировать альтернативные полюса силы, складывая коалиции (с Китаем, с Европой, если получится), которые не позволят американцам поставить мир на колени, а заставят считаться с мнением других людей. Эти действия базируются на рациональном подходе, принципиально отличающемся от подхода эмоционального, который наиболее ярко проявляется в мусульманском мире: терроризм и джихад.

Основные усилия мировоззрения будущего должны быть направлены на борьбу с фанатизмом в любом виде его проявления: религиозном, националистическом, спортивном, идеологическом. Изложив основы своих взглядов на мировоззрение общества будущего, я никому не навязываю их. Более того, мне будет интересно выслушать другие и даже кардинально иные точки зрения с тем, чтобы путем обсуждения, анализа и поиска компромиссов сформировать такое мировоззрение и такую мораль, которые бы удовлетворили не просто квалифицированное большинство, но и практический консенсус населения Земли…

Глава 9. Социократия как социальная разновидность технократии

Выстраивая конкретную реализацию общественного устройства, альтернативного демократическому, целесообразно уточнить терминологию. Дело в том, что понятие «технократия» активно используется многими авторами и суживать его значение собственным определением не совсем корректно. Учитывая тот факт, что технократия воспринимается большинством как власть науки, целесообразно воспользоваться более узким термином, не противоречащим данному определению.

В качестве понятия, более точно отражающего рассматриваемую концепцию и гораздо реже используемого, можно предложить термин «социократия», позаимствовав его у Огюста Канта, тем более, что провозглашенный им догмат учения не требует серьезной корректировки. Авторская формулировка «Любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель» вызывает серьезные возражения лишь относительно последнего утверждения. С одной стороны, действие не может являться целью, с другой, в современном технологическом мире помимо положительных черт у прогресса выявлены и негативные.

Предлагаемая корректировка звучит следующим образом: «Любовь как социальный базис, а порядок и прогресс как средства достижения общественного благополучия». При такой трактовке социократия, или власть социума, является общественным строем, в котором управление осуществляется на технократических принципах научного обоснования развития и использования профессиональных компетенций, а целью является достижение общественного благополучия на базе единения всех слоев социума.

Первейшей задачей общества, в котором установится социократия, будет формирование конституции, не как основного закона страны, а как мировоззренческого и нравственного базиса, на котором будет базироваться законотворческая деятельность. Соответственно, и функциями конституционного суда станет не рассмотрение конкретных дел на предмет нарушения конституционных прав, а рассмотрение законов на предмет соответствия их буквы духу конституции. Предложенный механизм ликвидирует административный абсурд, когда право последней подписи и право вето в процедуре принятия законов принадлежит президенту (мало того, что одному человеку, так еще и совсем не обязательно профессиональному юристу).

Ключевым недостатком американской конституции (которая считается родоначальником всех «истинно демократических» конституций) является ее ориентация на организационные вопросы государственности. Да и в организационных вопросах форма реализации избирательного права в США далека от идеальной, поскольку не является ни простой, ни прямой. Как говорится, опытные политтехнологи всегда найдут способ половить рыбку в мутной воде двухступенчатых выборов с однозначным неравенством голосов избирателей из разных штатов.

Что касается гражданских прав, то они были приняты лишь в виде поправок к конституции (билль о правах) на пару лет позже. И к этому можно было бы отнестись с пониманием, учитывая времена, когда ценность человеческой жизни не сильно отличалась от стоимости домашнего скота, если бы не их декларативность. Например, первая поправка говорит о том, что Конгресс не имеет права ограничивать свободу слова, так ведь и помимо Конгресса у государства хватает средств наступить на горло излишне откровенному журналисту или блоггеру. Напомню, что благодаря министру юстиции Роберту Кеннеди ни одна из связей Джона Кеннеди с иностранными шпионками женского пола ни разу не всплыла в печати (полвека прошло, и канал «История» открыл эту «страшную государственную» тайну). Все правильно, ведь министр юстиции – не Конгресс, ему Конституция ограничивать свободу слова не запрещает.

Но самое страшное, что в Конституции США вообще не упомянуты права народа, в нашем понимании, того самого общества, которое и наделяет государство правом управления страной. Нет, в преамбуле красиво звучит фраза «Мы, люди (народ) Соединенных Штатов … учреждаем и принимаем эту Конституцию», только не определено, кого относить к народу, а кого – нет. И ни слова об отношениях между индивидуумом и обществом, обществом и государством. Это не мешает распространять в интернете слухи о том, что в ней упоминается даже право народа на восстание в случае его угнетения, хотя на самом деле о нем говорится в Декларации независимости.