Знак вопроса, 2005 № 02 - [26]

Хайдарабад является одним из главных центров страны по изучению русского языка. Здесь есть отделение и кафедра русского языка в колледже искусств университета «Османия», отделение русского языка и литературы с кафедрой русского языка в Центральном институте английского и иностранных языков. Ведущие сотрудники и преподаватели этих учреждений изучали русский язык и защищали кандидатские диссертации в СССР. Поддерживались тесные научные и методические контакты с нашими авторитетными лингвистическими учебными и научными заведениями. К началу 90-х годов русскому языку были обучены сотни индийцев.

…В заповедных горных джунглях, на высоком берегу живописной долины-ущелья священной реки Кришны, названной по имени одной из аватар — перевоплощений бога Вишну, расположился один из главных религиозных центров Южной Индии Шрисайлам, называемый Афанасием Никитиным Парватой. Кстати, «парват» на санскрите и хинди — «гора», а «Парвати» — имя жены бога Шивы. Вот этим божественным супругам и посвящен здешний древний храмовый комплекс — два храма, окруженные одной общей каменной стеной с барельефами богов и богинь, со сценами из их жизни. Правда, Шива и Парвати носят здесь теперь другие — местные имена — Малликарджуна Свами и Бхрамарамба Деви.

Разумеется, за пять веков, прошедших после пребывания в этих местах русского путешественника, многое изменилось и во внешнем облике храмового комплекса — он не раз реставрировался, и в обычаях и поведении верующих, паломников, но кое-что узнаваемо по «Хождению за три моря». Например, наиболее рьяные, наиболее истые богомольцы — и мужчины и женщины — до сих пор сбривают волосы на голове, соблюдая обряд очищения от грехов. Этому я сам был свидетелем.

Обходя храмовую стену и рассматривая резьбу на ней, я встретил брахманов — священнослужителей комплекса. Между прочим, они рассказали, что и по сей день разные касты, особенно высшие — типа брахманов, несмотря на официальный запрет (кастовая система отменена Конституцией Индии), предпочитают у себя дома есть отдельно от представителей других каст, например, от прислуги и т. д., что отмечается в «Хождении за три моря». Хотя, конечно, в городе, во время поездок и путешествий приходится делать скидку на настоящее время, «на развивающуюся жизнь» и питаться уже вместе с другими кастами (например, в ресторане, самолете).

Но нынешний Шрисайлам это не только религиозный центр. Это еще и центр энергетики. Здесь построена и успешно работает одна из крупнейших гидроэлектростанций Индии. В 1991 году ее установленная мощность составляла 770 мегаватт. Семь турбин ГЭС были изготовлены на Хардварском заводе тяжелого электрооборудования (тоже, кстати, в крупном религиозном центре Индии, но на севере страны — на священном Ганге), построенном при содействии СССР. Шрисайламская ГЭС вырабатывает 18 миллионов киловатт-часов в сутки. Этого количества электроэнергии достаточно для удовлетворения нужд двух таких больших городов, как Хайдарабад. За счет воды Шрисайламского водохранилища орошаются примерно 120 тысяч гектаров земли.

…О деревнях, в которых я побывал, следуя по пути Афанасия Никитина.

Довелось видеть самые разные: и более богатые, и более бедные, с каменными и глинобитными домами, крытыми металлом, шифером и черепицей, а то и соломой или пальмовыми листьями. Некоторые деревни с оштукатуренными и побеленными домами на фоне полей подсолнухов смотрелись как наши южнорусские или украинские. Деревни в большей или меньшей степени электрифицированы. Степень орошения полей тоже самая разная. Механизация сельскохозяйственных работ была развита слабо. По крайней мере, тракторов на полях я видел считанные единицы. Везде трудятся волы и буйволы. В целом уровень благосостояния деревенских жителей и уровень их грамотности ниже, чем в городах.

К сожалению, сельчане, принадлежащие к так называемым «низшим» кастам и «примитивным» племенам (или к так называемым «списочным» кастам и племенам, перечисленным в Конституции Индии), жили в деревнях, как правило, отдельно от остальных крестьян, в особых кварталах — «хариджан басти». Правда, беднякам-хариджанам — «неприкасаемым», формально уже давно равноправным гражданам, оказывается первоочередная разносторонняя государственная помощь и поддержка. Например, им предоставляются очень льготные кредиты на строительство более благоустроенных домов.

Все большее распространение приобретают различные новшества, облегчающие быт деревенских жителей. Так, уже не редкостью является использование для приготовления пищи так называемого биогаза, получаемого на несложных установках из навоза. Видел я в деревнях и солнечные батареи — источники относительно дешевой электроэнергии.

Очень широко, так сказать, в массовом масштабе, распространено в индийских деревнях кооперативное движение, существующее и развивающееся, в частности, при содействии государства. Наибольшее распространение получили кредитные кооперативные общества, предоставляющие своим членам кредиты на покупку семян, удобрений, домашнего скота, оборудования для ирригации и даже тракторов. Много так называемых «молочных кооперативов, на довольно выгодных условиях скупающих у крестьян молоко. О «сахарных» кооперативах я уже упоминал.