Знак вопроса, 1995 № 02 - [41]
Издавна человечество проявляло заботу о соблюдении меры и веса, вырабатывало и вводило рекомендации, законы, направленные на неукоснительное соблюдение метрологических норм. Ратовали за то и религиозные институты.
Так, например, в ряде ветхозаветных книг Библии имеются места, посвященные метрологии: «Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный» (Третья книга Моисеева. Левит. 19.36).
«Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость перед Господом» (Книга Притчей Соломоновых. 20.10).
«Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат» (Книга Пророка Иезекииля. 45.10).
И в других странах издревле вопросам метрологии уделялось пристальное внимание. Так, Джавахарлал Неру в книге «Открытие Индии» пишет: «В «Артхашастре» приводятся единицы мер и весов, которые были в ходу в Северной Индии в IV веке до н. э. На рынках осуществлялось тщательное наблюдение за весами».
Отмечу, что «Артхашастра» — древнейший индийский трактат, собрание наставлений по вопросам управления государством.
И позже, например, в священной книге мусульман Коране, представляющем собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, притч, произнесенных основателем ислама Мухаммадом в Мекке и Медине в 610–632 годах нашей эры, в ряде сур содержатся рекомендации о необходимости строгого соблюдения меры и веса.
На Руси же известен новгородский «Устав великого князя Всеволода о церковных судах, людях и мерилах торговых», датированный началом 1136 года. Его параграф 15 гласит: «Торговый вся весы, мерила и скал вы вощаныя, и пуд медовый, и гривенка рублевая, и всякая известь, иже на Торгу промежи людьми от бога тако установлено есть, епископу блюсти без пакости, ни умалити, ни умножити, а на всякий год извещивати. А скривится, а кому приказано, а того казнити…»
Как видим, весы с древнейших времен являлись прибором гарантированной высокой точности, подвергались периодическим поверкам, и к их показаниям следует относиться с доверием.
Вернемся к испытаниям. Инквизицией применялись два равноправных способа испытаний — водой и весами. В чем же они заключались?
Испытания водой, как уже говорилось, имели массовый публичный характер. Для них использовались открытые пространства рек, озер, прудов, то есть пресноводных бассейнов.
Раздетого испытуемого связывали крестообразно (то есть большой палец правой руки привязывали к большому пальцу левой ноги, и наоборот) и на длинной веревке, конец которой оставался в руках члена суда, проводившего испытание, бросали в воду. Подозрение снималось, если испытуемый начинал тонуть. Но его вина считалась доказанной, если он плавал на поверхности, его ждал костер!
Так, например, на острове Сокотра, принадлежащем Республике Йемен и расположенном в Аравийском море, мы встречаемся с уже знакомой нам «технологией» испытаний такого рода либо с их модификацией. Доктор исторических наук Виталий Фрумкин в статье «Остров блаженства», опубликованной в журнале «Вокруг света», пишет: «Когда у кого-либо из сокотрийцев начинался падеж скота, вызванный эпидемией, он обращался к знахарю — «маколе». Тот обычно указывал на какую-нибудь женщину, которая-де колдовством погубила скот. Владелец животных в этом случае мог подстеречь ее и убить, но мог и пожаловаться султану. Тот устанавливал судилище, удивительно похожее на суды над ведьмами в средневековой Европе. Если связанная женщина тонула, ее признавали невиновной, если же она всплывала, ее ждало наказание: смерть или высылка с острова».
Очевидцы подобных испытаний утверждали, что связанные таким образом подозреваемые находились в воде нередко до получаса и плавали, практически не погружаясь в воду, подобно пробке или «туфельному дереву». (Замечу, что в ту пору для изготовления обуви в Европе использовали тополь, вербу и ольху.)
Познакомимся и с испытаниями весами. Ныне трудно сказать, как и почему Инквизиция пришла к этому способу испытаний. Некоторые исследователи полагают, что это было вызвано сложностью проведения испытания водой, требовавшего связывать испытуемых, а ведь порой одновременной проверке подвергалось до сотни подозреваемых. Представьте» сколько времени их связывали. Были, однако, и другие обстоятельства.
Хотя английский король Яков в «Демонологии» и утверждал, что вода не принимает ведьму, поскольку она стряхнула с себя святую воду крещения, возникали сомнения в справедливости подобной аргументации. Так, известна масса библейских персонажей, чья святость обусловливала способность к хождению по воде «яко по суху». Сомневаться же в авторитетности Библии было опасно и противоестественно. Поэтому и встал вопрос — не является ли непогружение в воду проявлением святости, а не демонстрацией мощи демонических сил? Не следует ли сжигать тех, кто плавает, а освобождать тонущих?!
Обсуждение было длительным и серьезным. Ученые медицинского и философского факультетов Лейдена в 1594 году высказались против доказательности испытаний водой… Раздавались голоса, предлагавшие заменить испытания водой «хорошо зарекомендовавшей себя» пыткой. Действительно, под пыткой можно было получить любые показания, достаточные для суда (пример тому — процесс тамплиеров). Однако Инквизиция почему-то цепко держалась за древние способы испытаний водой и весами.
