Жорж Сименон. Жизнь и творчество - [2]

В книге "Такой же человек, как и все" (1975) Сименон вспоминает Париж 20-х годов, дебюты молодого Сима, обучение мастерству, эпизоды, послужившие впоследствии источником того или иного романа, многочисленные встречи с интересными людьми, которыми щедро одарила его судьба. Поток воспоминаний, как это было свойственно его романам, часто прерывается вторжением современных фактов, приковывающих к себе его мысли и отвлекающих от прошлого. Книга также воспроизводит текст магнитофонных записей. Сименон не убрал встречающиеся в ней повторы, не произвел стилистической правки и поступил так намеренно. Ведь когда человек думает о пережитом, он не раз возвращается к одному и тому же событию, а в разговоре с друзьями или беседе с самим собой не устраняет шероховатости и некоторые неправильности при построении фраз. Непринужденная манера изложения придает особую естественность и задушевность и книге "Такой же человек, как и все", и недавно опубликованному произведению "Следы шагов" (1975). Сименон создает смешанный жанр, в котором сочетаются художественное своеобразие его романов с приемами публицистики и особенностями, присущими мемуарам и дневникам, причем все это настолько органично связано между собой, что не нарушает целостного эстетического восприятия. Повествование ведется как бы на едином дыхании, в одном ритме и темпе, что характерно для лучших романов Сименона. В книге "Следы шагов" он использует форму дневника. Сименон сохраняет ее и в "Простых людях" (1976), опубликованных за "Следами шагов", ив вышедшем в конце прошлого года томе "Ветер с севера, ветер с юга". Начиная с 17 сентября 1973 года писатель ежедневно фиксирует с помощью магнитофона все, что представляется ему важным ив личной, и в общественной жизни. Многие мрачные и кровавые конфликты, происходящие в мире, возмущают и травмируют его.

Объяснения, которые Сименон дает существенным явлениям и конфликтам международной жизни, свидетельствуют о его политической зоркости, эволюции взглядов на пути борьбы с социальными пороками, порожденными капитализмом, подтверждают высказанное в "Следах шагов" желание "идти в ногу со временем". Он часто подчеркивает, что в наши дни буржуазным миром руководит несколько финансовых концернов. Саркастически характеризует он тех, кого называет "les faux forts".3 "Они добиваются, порой относительно честными путями, блестящего положения. Они страшатся, что могут его утратить так же, как они могут потерять капиталы, которые в настоящий момент вселяют в них уверенность в себе... Подлинно сильных этого мира я нашел в народе, среди крестьян, среди простых людей, которым нечего терять и которые не находятся в разладе с собственной совестью".4 Сименон поддерживает их борьбу с теми, кто противостоит коренным преобразованиям общества и сохранению мира на земле: "Я знаю, есть основания ожидать жестокого сопротивления, возможно, суровых боев и даже значительных потрясений, но глубоко во мне живет то чувство, которое заставляет меня приветствовать все, что приближает нас к миру будущего".5 "Невзирая на свои годы, - говорит он, - я верю: что бы ни случилось, человек победоносно выйдет из всех испытаний, ведь уже столько веков, тысяч веков, миллионов веков все опасности, все бедствия обрушиваются на него".6

Эти слова показывают, что Сименон не изменяет своему оптимистическому кредо, изложенному еще в книге "Когда я был старым": "Я счастлив, что живу в нашу эпоху, несмотря на все ее несовершенства, я горжусь ею и вот почему: пусть, что ни день, еще творятся акты жестокости-большинство людей уже осуждает ее. Пусть человек еще не так свободен, как ему представляется,рабов уже почти нет. Пусть проблемы расы и цвета кожи еще часто служат трамплином для политиканов - сотни тысяч людей уже искренне убеждены, что всякий человек - это человек. Почти во всех странах мира десятки тысяч молодых людей отказываются убивать "на законных основаниях", учиться "убивать" и предпочитают тюрьму военной службе. Если многие по-прежнему убивают животных для удовольствия или из тщеславия, масса других предпочитает охотиться с фотокамерой, т. е. изучать, а не уничтожать животный мир... Пусть классы еще существуют, никто в глубине души не верит в незыблемость их... Человек утратил в целом былую гордость и самодовольство, он начинает отдавать себе отчет в том, что он не венец творения, не слепок с образа божия, а всего лишь частица некой всемирной общности, о которой он пока что имеет только смутное представление... Но этих слабых проблесков, сверкающих на все большей части земного шара, достаточно, чтобы преисполнить меня надеждой и, пожалуй, капелькой гордости. Я верю в человека".7

"Человек значит больше, чем мы привыкли считать, думая о ближних и о самих себе. Вот единственное, чему меня, равно как и любого другого, научила жизнь".8

Уважение к человеку, глубокая заинтересованность в его судьбах позволили писателю кратко и точно сформулировать основную цель своего творчества: "В моих романах я делал все от меня зависящее, чтобы человек понял самого себя и был понят окружающими" (интервью 1971 г.). Последние произведения Сименона подтверждают, что он верен этой благородной цели.