Жизнь за гранью жизни. Что ждет нас после земного существования - [5]

Еще одна повторяющаяся тема в том, что ждет умерших после смерти, – это суд над мертвыми. Самые ранние описания суда обнаружены в погребальных текстах, известных как «Египетская книга мертвых», датируемая приблизительно 2400 годом до н. э. Суд происходит в Зале Двух Истин. Сердце умершего помещают на чашу точнейших весов, на другую кладут перо богини Маат, символ истины и справедливости. Весами управляет бог Анубис с головой шакала, а рядом бог мудрости и небесный писец Тот с головой ибиса записывает, подобно бесстрастному судье, приговор. Пожиратель душ Амт, с телом гиппопотама, львиными лапами и пастью крокодила, стоит здесь же, готовый проглотить осужденного. Праведных Гор представляет Осирису, допускающему их к благам своего царства.

В буддийском варианте сцены суда держатель истины и справедливости называется Дхарма Раджа, «Царь Истины», либо Яма Раджа, «Царь Мертвых». На нем висят людские черепа, человеческая кожа и змея; в правой руке меч разделения, а в левой – зеркало кармы. Оно отражает каждый добрый или злой поступок усопшего, символизируемый белыми и черными камнями, помещенными на разные чаши весов. Из суда ведут шесть кармических путей, каждый – в свою область (локу), где умерший будет рожден заново.

В ветхозаветной традиции есть так называемый «день Яхве». Это момент полной и окончательной победы Бога над своими врагами на Земле. Со временем «день Яхве» превратился в день Страшного суда. И в Новом Завете Иисус Христос под звуки ангельских труб воссядет на престол, перед которым соберутся «все народы», и будет он вершить суд. В христианстве множество изображений дьяволов и ангелов, сражающихся за душу усопшего, а также изображений Страшного суда с праведниками, поднимающимися в небеса, и проклятыми, опускающимися в пасть ада.

А у мусульман есть Сират – мост над преисподней «тоньше волоса и острее клинка», по которому должны пройти все умершие. Верные обязательно найдут способ удержать равновесие и успешно миновать его. Неверные непременно поскользнутся и упадут в адскую бездну. Также и в зороастризме, после того как «праведный Рашну» взвесит дурные и праведные дела умерших, они проходят особые испытания. Душа ушедшего из жизни должна пересечь Синвато Парату или «Мост Разделения». Праведные легко переходят по мосту к вечному блаженству, а грешников хватает демон Визарш.

Как видно, судьба для умерших часто представляет собой дорогу, путь, какие-то переходы и испытания. Некоторые из этих описаний кажутся несколько наивными, другие представляют изощренную картографию необычных переживаний.

К примеру индейцы племени гуарайо из Боливии верят, что после смерти душа должна сделать выбор между двумя дорогами: широкой и удобной и узкой и опасной. Душе следует удержаться от искушения и выбрать трудный путь. Ей приходится пересечь две реки, одну на спине гигантского аллигатора, другую – на стволе дерева. Во время путешествия душу подстерегают и другие опасности. Ей надо пробираться через темную местность при свете горящей соломинки и пройти между двумя сталкивающимися скалами. После успешного преодоления всех опасностей душа достигает прекрасной страны, где цветут деревья, поют птицы и где она вечно будет пребывать в счастье.

Это знание распространялось в разных странах и на разных континентах, призывая людей увидеть смерть и ее значение в ином качества. Вспомним Льва Толстого, который писал: «… Мы знаем, что жизнь наша не в переменах тела, а в том, что живет в этом теле, – в душе. А душе не может быть ни начала, ни конца…» Или великого поэта Гете: «При мысли о смерти я совершенно спокоен потому, что убежден – наш дух есть существо, природа которого остается неразрушимой и который будет существовать непрерывно и вечно». Их слова не успокаивают, но дают опору при мысли, что данная нам жизнь закончится.

Вспомните, как сопротивляются мыслям о смерти дети. Они полубессознательно еще помнят, что земная жизнь – это только часть жизни вечной, и поэтому невероятно остро реагируют на попытки взрослых объяснить, что вслед за смертью ничего больше не будет. Ангелы-хранители, которые передавали нам информацию о посмертном существовании, говорили, что третье тысячелетие смешает все веры и религии, постепенно кристаллизуя для человечества только одну истину: жизнь бессмертна.

Сама наука начала подтверждать это еще в XVIII веке. У шведского ученого Эммануила Сведенборга была удивительная судьба. Всю жизнь он занимался исследованиями в области анатомии, физиологии и психологии, изучая человека и его возможности. И ему самому пришлось пережить клиническую смерть. После этого он честно описал свои ощущения и выводы: «Человек не умирает, он просто освобождается от физического тела, которое ему было нужно, когда он был в этом мире. Умирая, человек лишь переходит из одного состояния в другое… Особенно ясно я запомнил ощущение выхода сознания, то есть моего духа, из тела».

Можно ли считать эти высказывания доказательствами? Мы, имеющие возможность общаться с представителями тонких миров, безусловно, доверяем этой информации. Давайте вспомним характерные совпадающие признаки околосмертных ощущений, которые выделил Раймонд Моуди. Не будем бояться употреблять слово «смерть», ведь мы теперь уже начинаем понимать, что оно обозначает не безнадежное окончание всего, а только переход в иное качество и иной мир. Кстати, не зря существует такое выражение: «иной мир» – одно то, что мы его употребляем, есть свидетельство нашего знания о существовании этого мира.