Жизнь, учения и изречения знаменитых философов [заметки]

Шрифт

Интервал

Магами греки называли жрецов персидской зороастрийской религии, халдеями — жрецов более древней вавилонской религии, гимнософистами (голыми мудрецами) — индийских брахманов с принятым у них в старости аскетическим образом жизни, друидами и семнофеями (слово малоупотребительное) — жрецов национальной кельтской религии, о которой греки и римляне имели лишь смутное представление.

Трактат "О магии" приписывался Аристотелю ложно (в каталоге аристотелевских сочинений в V книге он не упомянут) и, по-видимому, принадлежал перипатетику Антисфену; не сохранился.

Восточных богов греки привычно отождествляли со своими. Гефестом Диоген называет египетского бога Пта, а Гермесом (II) — египетского бога Тота.

Даты отсчета в хронологии Диогена: "падение Трои" — 1184 г. до н. э., "переправа Ксеркса" — 480 г. до н. э., покорение Египта и Азии Александром Македонским 331 г. до н. э. Датировка Зороастра у Диогена фантастична; действительнее возникновение зороастризма — между Х и VI вв. до н. э.

По-видимому, по недоразумению Диоген приписывает Myсею взгляды милетских философов.

Палатинская антология, VII 615. Палатинская антология — большое собрание мелких стихотворений, преимущественно эпиграмм, греческих поэтов разных веков; древнейшая часть ее была составлена в I в. до н. э. и затем дополнялась вплоть до византийского времени (Большая часть этих эпиграмм переведена в сб. "Греческая эпиграмма". М., 1960.) Антология Плануда — дополнение к ней (далее ссылки на эти памятники даются в сокращении: ПА и АПл.).

Первосвященнический род в Элевсинских мистериях в честь Дсметры.

См. ниже, II 6.

ПА VII 616.

См., напр., Овидий. Метаморфозы XI 1 — 66.

ПА VII 617. Ср. VII 9 — о том, что Орфей погребен на Олимпе.

Видности (eidola) — неожиданный в этом месте эпикурейский термин.

Зороастр — ложная этимология (от греческого слова astron — "звезда") имени иранского пророка Заратуштры.

В поздней рукописи — поясняющая интерполяция: "потому что родоначальник их Авраам был халдей". Другая традиция, сохраненная у Страбона и Юстина, возводила иудейскую культуру к египетской.

По Геродоту, стрелу в небо пустил царь Дарий, узнав, что афиняне оказали помощь восставшим против него ионянам (V 105), а бичевал море Ксеркс за то, что буря разрушила его плавучий мост через Геллеспонт (Vll 35). О том, что Ксеркс низвергал статуи греческих богов, упоминается в VIII 109.

Об этом сочинении см. ниже, VIII 60–61; о словах Пифагора — VIII 8.

См. прилагаемую таблицу преемственности философских школ по Диогену Лаэртскому.

Искусственная связь: в книге IX Ксенофан представлен как самостоятельный философ.

Навкид — вероятно, лишь рукописный вариант имени Навсифана.

О роще Академа см. III 7, о "пестрой стое" в Афинах — VII 5.

Евдемоником Афиней называет Анаксарха, филалетом — Эпикура ("Пир софистов" XII 548b, XIII 588а), эленктиком назван у Плутарха Зенон Элейский ("Сравнительные жизнеописания", т. I, «Перикл», 4 — далее будет указываться только название главы), но все эти термины были малоупотребительны.

Об Анникеридовой и Феодоровой школах см. II 96–97. В I в. до н. э. Варрон Реатинский попытался путем комбинаций различных философских тезисов теоретически рассчитать, сколько вообще возможно различных философских систем, и насчитал их 288 (Августин. О граде божием IX 1).

Потамон Александрийский жил в эпоху Августа, в конце I в. до н. э.; но слова не так давно не помогают определить время жизни Диогена Лаэртского, так как они могли быть им заимствованы прямо из промежуточного источника.

Геродот. История I 170.

Мифические лица: Кадм, сын Агенора и брат Европы, пришелец из Сидона, считался основателем Фив и изобретателем алфавита.

Платон. Протагор 343а; о Кадме и Агеноре Платон не упоминает, отсюда — дополнение в скобках, вслед за Дильсом принятое всеми издателями.

Греческие моряки ориентировались по Большой Медведице (у Гомера упоминается только она), финикийские — по Малой Медведице; намек на финикийское происхождение Фалеев.

Геродот. Ист. I 74, о затмении 22 мая 585 г. во время войны Лидии и Мидии.

Дополнение Дильса, принятое издателями.

Аристотель. О душе I 2, 405 а 19.

Т. е. такую же жертву, см. ниже, VIII 12.

Кир Персидский, победив Креза в 546 г. до н. э. и овладев Лидией, подчинил себе и греческие города Ионии за их союз с Крезом.

Т. е. как персонаж диалога Гераклида; ср. ниже, VIII 4.

Тот же рассказ впервые еще у Аристотеля ("Политика" III 1259а 6).

Дельфы — центр культа Аполлона в Греции; здесь находился храм с прорицалищем, в котором служительница — пифия, одурманиваясь испарениями из расщелины скалы, произносила вещания, перекладываемые потом жрецами в стихи.

Храм Аполлона Дельфинийского (не Дельфийского!) находился в Дидимах близ Милета; Нелеевы мужи (по имени легендарного основателя Милета) — милетяне.

Платон. Протагор 343 а.

"В богатстве — весь человек" пословица (см. Зиновий, 6, 43); с именем Аристодама ее упоминает еще Пиндар (Истм., 2 15)

См. ниже, 182.

Меропы — древнее население острова Коса.

I 28.

Популярный фольклорный сюжет (Эзоп, басня 40); в применении к Фалесу — уже у Платона ("Феэтет" 174 а).

ПА VII 83.

Здесь и далее приводятся поучительные песни (позднейшего сочинения) и нравственные сентенции, произвольно приписываемые то одному, то другому из семи мудрецов.

Т. е. время до сотворения мира следует считать ночью. Несколько иначе у Плутарха ("Александр", 64).

В рукописях Диогена Лаэртского указано: аполлодоровская дата рождения Фалеса. — 35-я олимпиада (пер. по чтению Дильса).

Геродот. Ист. I 75: Фалес отводным каналом разделил течение Галиса (пограничной реки между Лидией и Мидией) надвое и этим понизил в ней уровень воды.

ПА VII 84 и 85.

Всеионийский праздник (Панионии) справлялся двенадцатью ионийскими городами в честь Посидона близ Милета (Геродот. Ист. I 1148).

Платон. Протагор 343а.

Все письма мудрецов, приводимые Диогеном в книгах I–II, фиктивны и представляют собой позднейшие риторические упражнения.

Подробнее о снятии бремени (сисахфии) см.: Плутарх. Солон, 15; Аристотель. Афинская полития, 6.

Законы Солона были вырезаны на деревянных четырехгранных столбах, которые можно было поворачивать, и поставлены близ афинской площади (агоры) (Аристотель. Афинская полития, 7).

Древние греки надевали венки по случаю всякой праздничной радости. — Солон, притворяясь сумасшедшим, надел его по случаю поражения в войне.

Фолегандр и Сикинн — очень маленькие острова в Эгейском море.

Дем — «селение», административная единица в Аттике; "такой-то, сын такого-то, из дема такого-то" — назывались афинские граждане во всех документах.

Гомер. Илиада II 557–558.

О встрече Солона с Крезом и позднем вразумлении Креза подробнее всего рассказано у Геродота (Ист. I 29–33); ср. Плутарх. Солон, 37–38.

Были Солы в Киликии, колония дорян, и Солы на Кипре, построенные местным царем по совету Солона (Плутарх. Солон, 26); слово солецизм ("погрешность против языка") обычно возводится к первым Солам.

Геродот. Ист. I 32; ср., однако, стихи к Мимнерму ниже, I 60–61.

Отрывок из несохранившейся трагедии «Автолик» (пространнее цитируется у Афинея. — "Пир софистов" Х 413).

Ср. Платон. Законы, 913 с.

Писистрату приписывается организация первой записи полного и связного текста гомеровских поэм; то чтение по порядку, которое описывает Диоген Лаэртский, Элиан возводит к сыну Писистрата, Гиппарху ("Пестрые рассказы" VIII 2).

Гомер. Ил. II 546 и далее.

Лунный месяц состоял из 29,5 суток, так что 30-й день причислялся наполовину к старому месяцу, наполовину к новому.

"Диакрии", «педиеи» и «паралии» — три партии, спорившие за власть перед установлением тирании Писистрата. По Плутарху ("Солон", 20), Солон, наоборот, законом велел каждому примыкать к какой-нибудь партии, а не отсиживаться в стороне.

См. ниже, I 66.

Лигиастад (мастер пения?) обращение к Мимнерму. Пер. стихов В. Вересаева (с изменениями).

ПА VII 86.

ПА VII 87. Игра слов: axones означает и "оси колесницы", и "столбы с законами".

Эфорами называлась ежегодно сменяемая коллегия правителей в Спарте, архонтами — в Афинах; именами старшего эфора и старшего архонта обозначался счет годов.

Геродот. Ист. I 59; Гиппократ — отец Писистрата.

Лакуна, восполняемая по поздним рукописям; имеется в виду ложная этимология слова «брахилогия» (краткая речь).

ПА VII 88 и IX 596.

Пословица (ср. Гесиод. Труды и дни, 40).

Лесбосское вино считалось одним из лучших в Греции.

Платон. Протагор 34 4bd: здесь пересказывается поэтическая полемика Симонида с Питтаком о том, как вернее сказать — "трудно быть" или "трудно стать" добрым, а сентенция о неизбежности приписывается Симониду.

Разночтения в рукописях; может быть, следует читать: "51 олимпиады".

АПл. II 3.

Каллимах. Эпиграммы I.

Ср. ниже, I 92, конец.

Поэт Алкей принадлежал к числу политических противников Питтака, отсюда его бранные слова; см. выше, I 76.

Тоже намек политических противников на низкое происхождение Питтака. Песенка с упоминанием тирана Питтака, моловшего хлеб, сохранена Плутархом ("Пир семи мудрецов", 14).

Речь идет о мессенских девушках, взятых в плен спартанцами при завоевании Мессснии в середине VII в. до н. э. ("II мессенская война").

См. выше, I 31.

Пояснительная интерполяция в тексте Диогена Лаэртского.

ПА VII 90 и 81.

Т. е. "а каковы они — этого людям знать не дано".

См. выше, 184.

По-видимому, как пример к Гераклитову тезису "многие дурны, немногие хороши", перекликающемуся с нижеприводимой сентенцией Бианта.

ПА VII 158; очень популярное стихотворение, приписывавшееся даже Гомеру. Последующее замечание Диогена, что Гомер жил задолго до Мидаса, — домысел на основании того, что этот мифический царь у Гомера не упоминается.

ПА XIV 104. Эту загадку упоминает еще Аристотель ("Риторика" III 2), но без имени Клеобулины.

ПА VII 618.

Подробный рассказ о Периандре и его сыновьях — у Геродота. Ист. III 48–53 и V 94–84.

Геродот. Ист. I 20. Друг-гостеприимец (ксен) — нечто вроде кавказского «кунака», человек, связанный договором о дружбе, передающимся от отца к сыну.

ПА VII 619 и 620.

Опять намек на Платона ("Протагор" 343 а).

О том, как Периандр сжег одежды всех коринфянок, чтобы жена его могла одеться ими за гробом, см.: Геродот. Ист. V 92; о войне Периандра против Прокла — III 51.

Фольклорная метафора (см. Геродот. Ист. V 92).

100

Об Анахарсисе ср.: Геродот. Ист. IV 46, 76.

101

ПА VII 92.

102

Т. е., чтобы играть на флейте, нужно прежде напиться допьяна.

103

По-видимому, загадка об углежогах, жгущих уголь в лесу и продающих его в городе.

104

Ср. выше, 130.

105

"Протагор" 343 а.

106

Это те самые алтари, посвященные "неведомому богу", о которых в "Деяниях апостолов" (17, 23) напоминал афинянам апостол Павел.

107

Куреты — божественные хранители Зевса-младенца, впоследствии — жрецы критского культа Зевса; корибанты — жрецы малоазийского культа Матери богов.

108

Благие богини — евмениды, евфемистическое имя Эриний, богинь мщения.

109

Мунихий — крепость в афинском порту Пирее; здесь располагался македонский гарнизон, занимавший Афины в III в. до н. э.

110

Поражение спартанцев в войне с Тегеей в 560-х гг. до н. э., о котором см.: Геродот. Ист. I 66 сл.

111

Пала Мессения за сто лет до Ферекида, во II Мессенскую войну (VII в. до н. э.), и через сто лет после Ферекида, в III Мессенскую войну (V в. до н. э.).

112

В Спарте были в ходу не серебряные, а железные деньги.

113

См. прим. 6 к книге IV.

114

Игра слов: ge — «земля» и geras — "дар".

115

ПА VII 93.

116

АПл. III 128.

КНИГА ВТОРАЯ

117

Диоген Лаэртский ошибочно приписывает Анаксимандру учение Анаксагора о луне и солнце.

118

Солнечные часы (гномон в широком смысле слова) определяли время дня по направлению тени от стоячей «стрелки»; гномон (в узком смысле слова) вдобавок к этому определял время года (солнцестояния и равноденствия) по длине тени.

119

Хронологическая неувязка: по-видимому, на Анаксимандра перенесены хронологические данные об Анаксимене или Пифагоре. Якоби предполагает лакуну: (Учеником его был Пифагор, расцвет которого приходится…).

120

См. выше, I 34 и прим. 38.

121

Т. е. персидский царь. Греки рассматривали (не без оснований) азиатскую державу как Мидийское царство, в котором царствовала персидская династия.

122

Ошибка: следует читать "при архонте Каллиаде". Каллий был архонтом не в 430, а только в 456 г. до н. э.

123

Термин, по-видимому, не принадлежит самому Анаксагору.

124

Устойчивое мнение античных ученых, (ср., напр., Гиппократ. Афоризмы V 48), основанное на представлении, что правая сторона всегда сильнее.

125

Этот метеор показывали и почитали еще в I в. н. э. при Плинии ("Естественная история" II 149).

126

Несохранившаяся трагедия. Еврипид, "философ на сцене", считался учеником Анаксагора уже в александрийскую эпоху.

127

Ср. то же о Диогене — ниже, VI 49.

128

Анахронизм: галикарнасский тиран Мавсол правил много позже, в 377–353 гг. до н. э. Название его великолепной гробницы (Мавсолей) стало нарицательным.

129

Т. е. Анаксагор первый начал искать у Гомера этические аллегории, а Метродор — физические аллегории. Текст сомнителен; перевод по чтению Коте.

130

Ошибка: следует читать "при Демотионе", архонте 470 г. (Плиний называет 467 г.).

131

Обвинение в персидской измене было обычным при политическом преследовании даже много лет спустя после греко-персидских войн.

132

Ср. ниже, II 35 (о Сократе) и II 55 (о Ксенофонте).

133

Ср. ниже, 1Х 34–35.

134

ПА VII 94–95.

135

Платон. Феэтет 149 а.

136

В сохранившемся тексте «Облаков» Аристофана таких строк нет. Имеется в виду или другая, более ранняя редакция комедии Аристофана, или одноименная комедия Телеклида.

137

"Воспоминания о Сократе" 1, 2, 31.

138

На этом построен весь сюжет комедии "Облака".

139

Гомер. Одиссея IV 392.

140

Ср. Платон. Критон 52 b; «Апология» 28 е.

141

"Чтобы не захлебнуться в ней", — поясняет византийский словарь Суды. Ср. ниже, IX 11. Об искусных водолазах с острова Делос упоминают и другие античные писатели.

142

Ср. Платон. Пир 219 е — 221 b

143

Платон. Апология 32 be.

144

После морской битвы при Аргинусах афинские стратеги не могли похоронить тела убитых и поэтому, несмотря на победу, были осуждены афинским судом.

145

Речи Сократа в темнице — содержание диалогов Платона «Критон» и "Федон".

146

Анахронизм: это стихи Филемона, поэта III в.

147

Версия фантастическая.

148

Аристофан. Облака 411–416 (пер. А. Пиотровского с небольшими изменениями).

149

Там же, 363–364.

150

Платон. Пир 174 а.

151

Платон. Феэтет. 142 cd, 180 с.

152

Платон. Евтифрон 4 а.

153

Ксетфонт. Воспоминания о Сократе II 2; III 6–7; III 7.

154

Искаженное место, перевод по смыслу.

155

Платон. Евфидем 303 d.

156

См. речь Алкивиада у Платона ("Пир" 217–220).

157

Ксетфонт. Пир 4, 44.

158

Ср. ниже, VI 1.

159

Ср. ниже, II 105.

160

Ксетфонт. Пир 2, 16–20.

161

Внутренний божественный голос, запрещающий человеку те или иные поступки: на него часто ссылается Сократ у Платона и Ксенофонта (напр., Платон. Апология 31 d).

162

Ср. ниже, VII 26, о Зеноне.

163

Еврипид. Электра, 379.

164

Ср. ниже, II 72.

165

Ср. выше, II 13. Подробнее: Ксетфонт. Апология, 27–28.

166

Гомер. Ил. IX 363. Название области Фтия созвучно с глаголом phthiein (губить). Ср. Платон. Критон 44 ab.

167

Ср. Ксетфонт. Пир 2, 10.

168

Платон. Апология 21 а; Суда приводит два стиха:

Хоть мудр Софокл, а Еврипид еще мудрей, Но выше всех Сократ своею мудростью.

169

Платон. Менон 89 с — 95 а.

170

"Облака" и комедии других авторов с насмешками над Сократом.

171

Платон. Апология 23 е и далее.

172

Храм Матери богов на городской площади, служивший в Афинах государственным архивом.

173

Ср. Платон. Апология 24 b; Ксетфонт. Воспоминания о Сократе 1. 1.

174

Апокрифическое предание, как и предыдущий рассказ о Сократе и Лисий.

175

Бесплатный обед в Пританее (здание государственного совета) полагался в Афинах должностным лицам и в виде награды тем, кто отличился особыми заслугами перед государством. Таким образом, Сократ вместо наказания предлагает для себя ничтожно малый штраф или даже награду. См. Платон. Апология 36 d, 38 b.

176

АПл. IV 16. Оба стихотворения, конечно, позднейшие сочинения.

177

Несохранившаяся трагедия; к Сократу, конечно, не имеет отношения.

178

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе 1, 4; ср. утверждение в 1. 1, 15.

179

Платон. Апология 26 de; рассуждает об их (физиков) предметах, по-видимому, в «Федоне» 97 b-99 с.

180

ПА VII 96.

181

Имя восстановлено предположительно; может быть, прозвище Гесиода, который считался соперником Гомера (?).

182

Ср. выше, 181.

183

Указание фантастическое.

184

Ксенофонту здесь приписаны речи Критобула из его «Пира» 4, 2.

185

Изложено по «Анабасису» III I, 4–7; дальнейший рассказ — тоже по «Анабасису» II 6, 21–28 и III 1, 31 (нападки на Менона и Аполлонида), VII 3 (предательство Севфа), V 3, 5–7 (дела с Мегабизом) и 18–23 (поселение в Скиллунте).

186

Агесилай с 396 г. до н. э. вел в Азии войну против персов, но в 394 г. восстания Афин, Фив, Коринфа и других городов Спарты (Коринфская война) заставили его возвратиться.

187

Ср. выше, II 13, об Анаксагоре.

188

См. ниже, 1162.

189

Сомнительное умозаключение, исходящее из того, что "Эллинская история" Ксенофонта представляет собой непосредственное (почти с полуфразы) продолжение «Истории» Фукидида.

190

Ср. ниже. III 34.

191

ПА VII 97 (восхожденье — буквальное значение слова «анабасис», т. е. "поход в глубь материка") и VII 98; мужи Краная и Кекропа, потомки древних аттических царей, — афиняне.

192

Т. е. без заглавий и оглавлений. Их перечисление дает словарь Суды; высказывалось предположение, что псевдоплатоновские диалоги «Аксиох», «Эриксий» и "О добродетели" принадлежат Эсхину.

193

См. выше, 1155.

194

В Мегарах Сицилийских, во время поездки к Дионисию.

195

В позднеантичном сборнике риторических стилизаций "Письма сократиков" имеется пять писем от лица Эсхина.

196

Речь не сохранилась.

197

За это Аристотель ("Метафизика" III, 2, 996 а 32) причисляет Аристиппа к софистам.

198

Ксетфонт. Воспоминания о Сократе II 1; III 8.

199

Платон. Федон, 59 be; см. ниже, III 36, — очевидно, III книга Диогена была написана раньше, чем II.

200

Старший или Младший Дионисий имеется в виду в анекдотах об Аристиппе — не вполне ясно.

201

Намек на учение Аристиппа об ощущении ("внутреннем осязании").

202

Обол — мелкая медная монета, одна шестая часть драхмы.

203

Ср. ниже, II 102 (о Феодоре), VI 58 (о Диогене).

204

Т. е. по неписаным законам естества.

205

В части рукописей этот анекдот помещен в II 76.

206

Сиденья в греческих театрах были каменные.

207

Ср. ниже, VI 32.

208

Ср. ниже, VI 30.

209

Еврипид. Вакханки, 836 (реплика Пенфея, пер. И. Анненского) и 317 (реплика Тиресия, пер. Ф. Зелинского).

210

Игра слов: paideia — «ученые», paidia "забава".

211

Софокл, отрывок из неизвестной трагедии. Плутарх ("Как читать поэтов", 12) приписывает эту перефразировку Зенону.

212

Ошибка: Птолемаида — город, основанный много позднее.

213

Диоген путает двух философов по имени Анникерид; продажа Платона в рабство (см. ниже, III 20) происходила гораздо раньше.

214

Погребальный плач — френос, составная часть многих классических трагедий.

215

Имя Theodores — производное от слова theos — бог.

216

Ср. ниже, VI 42.

217

Ср. выше, II 68.

218

По-видимому, в междоусобной войне между Элидой и Спартой в 400 г. до н. э.

219

Или Кебету (Геллий. Аттические ночи II 18). Афиней ("Пир софистов" XI 131, 505 е) передает сплетню, будто Платон вновь пытался обратить Федона в рабство.

220

Эти знаменитые софизмы (которыми отчасти занимались еще элеаты) таковы. "Лжец": если лжец говорит "я лгу", то он лжет; стало быть, он не лжет, а говорит правду; но если он говорит правду, значит, он действительно лжет, и т. д. "Спрятанный", "Человек под покрывалом", "Электра" — варианты одной и той же ситуации: перед Электрой стоит ее брат Орест под покрывалом; она знает своего брата, но не знает, кто под покрывалом; стало быть, она его и знает и не знает. "Куча", «Лысый»: если к зерну добавлять по одному зерну, то с которого зерна начнется куча? если человек теряет волос за волосом, то с которого волоса он становится лысым? "Рогатый": чего ты не потерял, то ты имеешь; ты не потерял рогов, стало быть, ты имеешь рога.

221

По-гречески elenxinos — "опровергатель".

222

АПл. III 129.

223

АПл. VII 19. Игра слов: Kronos — Кронос (имя бога), onos — "осел".

224

См. ниже, VI 80.

225

Источник знаменитой сентенции "omnia mea mecum porto" ("все свое ношу с собой"), чаще приписываемой Бианту Приенскому (Цицерон. Парадоксы I 8).

226

Игра слов: kainou — "новый (плащ)" и kai nou "(плащ) и ум". Шутка повторена в VI 3.

227

АПл. V42.

228

Анахронизм: Менедем мог слушать только преемников Платона.

229

См. выше, II 105.

230

Способ наказания развратников, часто упоминаемый в комедии.

231

Смысл шутки не совсем ясен: возможно, она значит: "Ты мужик среди тонких людей и тонкий человек среди мужиков".

232

Начало известного софизма: "Ты перестал бить своего отца?" — Нет. — "Значит, ты бьешь своего отца".

233

Пословица (буквально: "убиваешь убитых").

234

Ороп — пограничный город между Аттикой и Беотией, частый объект их раздоров.

235

Имеется в виду переход Эретрии от олигархического режима, поддерживаемого Кассандром, к демократическому, поддерживаемому Деметрием, по-видимому, после смерти Кассандра в 298 г. до н. э.

236

Седьмой день считался в античной медицине самым опасным для голодающих.

237

Ошибка: в 267 г. до н. э. Антигон (несомненно, по просьбе Менедема) восстановил в Эретрии демократию (конечно, под своим контролем), и Менедем умер на родине.

238

АПл. V 40.

КНИГА ТРЕТЬЯ

239

Ионийский праздник Фаргелий в конце мая. Приурочение дня рождения Платона к Аполлонову дню, по-видимому, искусственная комбинация, но очень древняя (так его праздновали ежегодно уже в Академии).

240

По Аполлодору, даты жизни Платона — 427–347 гг. до н. э., по Неандру — 429–347. Первая датировка считается более надежной.

241

Хорегия — финансирование театральных постановок ("обучение хора") для праздника Дионисий: общественная повинность, налагавшаяся на богатых людей.

242

Платон, Соперники 132 а.

243

Образцы стихов Платона см. ниже, III 29–33.

244

Очевидная интерполяция (хотя и не отмеченная Лонгом): юношеские занятия Платона отнесены к месту его будущей славы.

245

Гомер. Ил. XVIII 392 ("…ты надобен нынче Фетиде"). Ср. VI 95.

246

Ср. Аристотель. Метафизика I 6, 987 b 32.

247

Еврипид умер еще в 406 г. до н. э., и все предание о поездке Платона в Кирену и Египет представляется позднейшей легендой.

248

Еврипид. Ифигения в Тавриде 1193.

249

Гомер. Од. IV 231.

250

Пространно выписанное Диогеном Лаэртским сочинение Алкима, по-видимому, имело целью подчеркнуть преемственную связь Платона с пифагорейством, к которому принадлежал Эпихарм.

251

Платон. Государство VII 524 а 525.

252

Пересказываются положения Платона: «Феэтет» 181 bd; «Парменид» 129 d — 130 с; 133 с — 134 а; «Законы» XII, 965 be; «Федон» 100 d и далее; «Тимей» 52 а, 39 а.

253

Платон. Парменид 132 d.

254

Платон. Федон 96 b.

255

Т. е. в своих философских диалогах он использовал опыт комедийных диалогов Софрона.

256

Эгина в это время участвовала в Коринфской войне на стороне, враждебной Афинам.

257

В 372 г. до н. э., когда спартанские корабли погибли при волнении моря после землетрясения у берегов Ахайи.

258

Письмо (поздняя риторическая стилизация), по-видимому, имеет в виду не вторую, а третью поездку Платона.

259

Хабрий, афинский полководец, обвинялся в 366 г. до н. э. в сдаче Оропафиванцам.

260

Платон. Федр 230 е — 234.

261

Подробнее ниже, IX 40.

262

Афины находились под властью Митридата Понтийского в 88–86 гг. до н. э.

263

Игра слов, построенная на значении имени Платона — "широкий".

264

ПА VII 669 (пер. С. Соболевского) и 670 (пер. Л. Блуменау). Имя Астер означает "звезда".

265

ПА VII 99 (пер. Л. Блуменау).

266

ПА VII 100 (пер. О. Румера).

267

ПА VII 217.

268

ПА V 77–79 (пер. Л. Блуменау).

269

ПА VII 259, IX 39 (пер. Л. Блуменау), IX 44 (пер. О. Румера).

270

Тиран Дионисий Младший, потеряв власть, должен был доживать жизнь частным человеком в Коринфе.

271

Имеются в виду "Воспоминания о Сократе" Ксенофонта и малые диалоги Платона — «Лахет», «Хармид» и пр.

272

Платон. Законы III 694 с.

273

Ксенофонт. Воспоминания о Сократе III 6, 1. Ср. выше, II 57.

274

Платон. Федон 59 be (ср. выше, II 65). Здесь же Платон признается, что и сам не был при кончине Сократа.

275

Ср. выше, II 60.

276

Платон. Апология 34 а, 38 b; «Федон» 59 b.

277

Сочинение Протагора ближе неизвестно. Ср. ниже, III 57.

278

"Федр" — не раннее произведение Платона, а принадлежит к зрелому периоду его деятельности (370-е гг. до н. э).

279

Платон. Законы V 808 b.

280

Там же, II 663 е.

281

См. прим. 6 к кн. II.

282

Вес чаш — ок. 700 и ок. 400 г; вес перстня с серьгой — ок. 20 г.

283

ПА VII 60–61 (перевод наш) и 62 (пер. Н. Кострова).

284

ПА VII 108–109.

285

Устойчивая, однако же фантастическая традиция, стремившаяся связать величайшего философа и величайшего оратора Греции; особенно часто напоминал об этом Цицерон.

286

Обращение к неизвестной покровительнице, для которой написана книга Диогена; см. вступ. статью.

287

Т. е. делать лишнее дело: сова была священной птицей Афины.

288

Повивальный — от того, что Сократ сравнивал свою диалектику с повивальным искусством, рождающим мысль.

289

Т. е. "Критий".

290

Афинский гость — в «Законах», элейский гость — в «Софисте» в "Политике".

291

Платон. Федон 70 d — 72 а.

292

Ср. X 14, где Эпикуру приписывается другое обращение.

293

См. Платон. Определения 414 b, Феаг 123 cd, Государство I, 340 е.

294

Отрывок из несохранившейся трагедии.

295

Система знаков на полях была разработана александрийскими учеными для изданий Гомера и потом перенесена на издания Платона.

296

Этот очерк учения Платона, составляющий первое «приложение» к его биографии, пересказывает в основном «Тимея», еще не привнося в него неоплатонических элементов.

297

Эти два круга следует представлять как пересекающиеся под углом круги экватора и эклиптики в небесной сфере; плоскость экватора, постоянная, считается ведущей и движется снаружи и вправо (т. е. на восток, к месту всякого рождения), а плоскость эклиптики, переменная, считается подчиненной и движется внутри и влево (т. е. от востока); первая соответствует единству разума, вторая многообразию чувств. Подробнее см.: Платон. Сочинения в 3-х т., т. 3, ч. 1. М., 1971, с. 668–670.

298

Тот — бог, этот — мир; изложение неточное, по «Тимею» 33 b.

299

Испорченное место; перевод по конъектуре базельского изд. П. фон дер Мюля (и др.) 1907 г.

300

См. выше, III 70.

301

Этика Платона излагается в основном по его сочинениям: «Феэтет» (176 ас); «Государство» (X 613 а, 612 ab); «Федон» (69 а и далее); «Филеб» (63 d и далее) и др.

302

Определение прекрасного — в "Гиппии Большем"; правильность наименований — в "Кратиле".

303

Разделения, составляющие второе приложение к биографии Платона, составлены Диогеном по сочинению эллинистического времени, иногда ложно приписывавшемуся самому Аристотелю.

304

"Покупаемая за деньги" царская власть упоминается Платоном в «Государстве» VIII 544 d и Аристотелем в «Политике» II 8, 1273 а 36.

305

Кифаред — артист, который одновременно играет на кифаре и поет (см. также прим. 58 к кн. VI); кифарист — артист, который только играет на кифаре. Кифаристика считалась искусством менее почтенным.

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

306

Рассказ о том, как Платон кротостью усмирял буйный нрав молодого Спевсиппа, передает Плутарх ("О братской любви" 4910.

307

Анахронизм: свадьба македонского правителя Кассандра и царской родственницы Фессалоники (важный политический акт, знаменовавший его шаг к царскому престолу) произошла только в 316 г., много после смерти Спевсиппа.

308

Другая цитата из того же фиктивного письма — у Афинея ("Пир софистов" VII 279 е).

309

На Спевсиппа по ошибке перенесен рассказ о носильщике Протагоре. См. ниже, IX 53.

310

ПА VII 101

311

Плутарх (Сулла, 36) перечисляет знаменитых людей, умерших от вшивости (болезнь, при которой будто бы разлагающиеся части тела превращались во вшей), но Спевсипп среди них не упоминается.

312

По-видимому, ошибочное удвоение имени в рукописи.

313

Ходячее сравнение; такие же слова приписывались Исократу о двух его учениках — историках Эфоре и Феопомпе. Ср. также ниже, V 39.

314

Второй день Анфестерий, праздника молодого вина в начале марта; награда давалась тому, кто первый выпьет большую кружку.

315

Гомер. Од. Х 383–385.

316

"Две рукоятки философии" — арифметика и геометрия, поясняет Суда. Не шерстобитня, а портняжная, т. е. место для тонкой работы (толкование Казобона).

317

Пифагорейский обычай. Ксенократу приписывается известное изречение: "Жалеть о сказанном мне приходилось, о несказанном никогда" (Валерий Максим. Речения и деяния знаменитых людей VII 2). Плутарх приписывает эти слова Симониду.

318

Как уроженец Халкедона, Ксенократ был в Афинах неполноправным гражданином (метэком) и облагался небольшой податью. По Плутарху ("Фокион", 29), ему предлагали гражданство, но он ответил: "Я не могу его принять, после того как я был в посольстве, согласившемся лишить ваш город свободы".

319

ПА VII 102.

320

Пропуск в тексте (может быть: "второй наш философ…").

321

"Обращение Полемона" — один из самых популярных анекдотов о философах; ср., напр., Лукиан. Дважды обвиненный, 16, где о Полемоне спорят Философия и Пьянство.

322

См. ниже, IV 24.

323

Отрывок из несохранившейся комедии.

324

Т. е. как спартанец.

325

Отрывки из несохранившихся комедий. Молосский пес (охотничья порода) и неподслащенный хмель — символ поэтической силы.

326

АПл. II 380.

327

ПА VII 103. Антагор Родосский сам был современником Полемона и Кратета.

328

См. ниже, IV 29.

329

Отрывок из неизвестной трагедии.

330

АПл. II 28.

331

Несохранившаяся трагедия Еврипида.

332

АПл. III 60.

333

"Все мы читали книгу "О страдании" Крантора из Древней Академии — невеликую, но поистине золотую, ту самую, которую Панэтий советовал Туберону выучить наизусть от слова до слова" (Цицерон. Академика первая II 44).

334

АПл. II 381.

335

Т. е. он сделал учение Академии из догматического скептическим.

336

Несохранившаяся трагедия Еврипида.

337

АПл. III 56.

338

АПл. II 382.

339

"Аркесилай утверждал, что ничего на свете нельзя познать, даже того, что оставил для познания Сократ" (т. е. "я знаю, что ничего не знаю"), — пишет Цицерон ("Академика" I 12, 45).

340

Пародия на стих «Илиады» VI 181 со знаменитым описанием чудовища Химеры: "Передом дев, и задом дракон, и коза серединой". Упоминаемый Диодор — киренаик Диодор Кронос, о котором см. биографию Аристиппа.

341

Пародия на стих «Одиссеи» V 346.

342

Текст стиха испорчен, перевод предположительный.

343

Реплики из несохранившейся трагедии.

344

Из несохранившейся трагедии Еврипида.

345

Несохранившаяся трагедия Софокла. Обыгрывается двойное значение слова tokos "приплод" животного и «прирост» процентов на ссуду.

346

Не совсем ясное место; перевод по толкованию Хикса.

347

Мунихий — см. прим. 109 к I. Македонские симпатии Аркесилая видны и далее, IV 41.

348

ПА VII 104.

349

АПл. III 9.

350

Анахронизм: следует читать «126» (Дильс) или «128» (Якоби).

351

Т. е. из греческих колоний в Северном Причерноморье (Борисфен — нынешний Днепр).

352

Гомер. Од. Х 325.

353

Гомер. Ил. VI 211.

354

Ср. ниже, VI 3 об Антисфене: тот же рассказ у Геллия (VII) о Бианте.

355

Амфиарай, участник похода Семерых против Фив, был после поражения заживо поглощен землей.

356

Перевод по чтению Кобета paraka ‹I› onto.

357

Родос славился риторской школой; впоследствии там учился Цицерон.

358

Еврипид. Ипполит 424.

359

Перевод по чтению Рейске, proeireto.

360

Пародия на стихи «Илиады» III 182.

361

АПл. V 37.

362

Хронологические данные о схолархате Лакида у Диогена Лаэртского сбивчивы.

363

ПА VII 105. Лиэй (Разрешитель) — одно из прозвищ Диониса.

364

Пародия стоической шутки о Хрисиппе, приводимой ниже, VII 183.

365

По-видимому, указание на то, что Карнеад выступал не только в саду Академии, но и, как многие греческие философы, в публичных гимнасиях.

366

По «Одиссее» IV 384 и II 268.

367

Гомер. Ил. 1152.

368

АПл. V 39.

КНИГА ПЯТАЯ

369

Т. е. был он из рода потомственных врачей, возводимого к богу врачевания Асклепию. Македонский царь Аминта III, спец Филиппа Македонского, правил в 390–369 гг. до н. э.

370

Аристотель в это время жил при македонском дворе наставником Александра и вернулся в Афины только через четыре года.

371

"Перипатос" — крытая галерея, вроде портика, для прогулок вокруг двора. Уже Платон имел обыкновение вести беседы, прогуливаясь (Аммоний. Комментарии к «Категориям» 3, 8), и школа его изредка называлась "перипатосом".

372

Пародия стиха из несохранившейся трагедии Еврипида «Филоктет»: переодетый Одиссей, присланный лазутчиком к Филоктету, с подобными словами открывает себя, будучи не в силах слышать, как троянцы убеждают Филоктета принять их сторону против греков. Чаще цитируется в форме "…коль Исократ болтает!" — и связывается с соперничеством между философской школой Аристотеля и риторической — Исократа.

373

Стагир был разрушен Филиппом Македонским в 349 г. в войне против афинян.

374

Гомер. Ил. XVIII 95.

375

Так называемый "заговор пажей", знатных юношей из свиты царя, недовольных преобразованиями македонского двора на персидский лад. Каллисфен и другие философы сопровождали царя отчасти для воспитания именно этих молодых людей.

376

Иерофант, верховный жрец в элевсинских таинствах Деметры.

377

АПл. III 48.

378

АПл. VII 107.

379

Пародия на «Одиссею» VII 120 ("…на яблоке яблоко зреет"). В подлиннике — игра словом sykon «смоква»: профессиональные ябедники в Афинах назывались «сикофанты» (первоначально они надзирали за тем, чтобы из Афин не вывозились смоквы).

380

Может быть, следует читать «Анаксарха», как у Плутарха ("Александр", 8).

381

АПл. II 46. Борбор — речка близ Атарнея. Последние два стиха отсутствуют в рукописях и дополняются по другим источникам (Евсевий, Плутарх).

382

Диоген сообщает завещания всех схолархов-перипатетиков, извлеченные, несомненно, из сборника Аристона Кеосского, V 64.

383

Никанор — приемный сын Аристотеля; далее в завещании упоминаются: Пифиада — умершая жена Аристотеля, дочь — от Пифиады, Герпиллида — наложница Аристотеля, Никомах — сын от нее.

384

Ср. ниже, V 21.

385

Имя Диоген означает "рожденный Зевсом" (частый гомеровский эпитет). К небесам поднимали новорожденных младенцев. Аристотель шутит, что смоквы достойны благоговения, потому что исходят от Диогена, как сам Диоген — от Зевса.

386

Ср. I 69, II 69.

387

Сентенция, восходящая к Демокриту и через Цицерона ("За Архия" 7, 16) перешедшая в известную похвалу наукам в ломоносовской оде 1747 г.

388

См. Аристотель. Евдемова этика VII 12, 1245 b 20; Никомахова этика IX 10, 6, 1171 в 15–16.

389

"Методика" — весь корпус логических сочинений Аристотеля ("Органон"), в который входит и "Топика" и "Аналитика".

390

Аристотель. Никомахова этика I 1098 а 16–20.

391

Аристотель. О душе II 1, 412 b 27.

392

Может быть, это один из собеседников в «Пармениде» Платона.

393

Подробности неизвестны; по-видимому, это одна из попыток антимакедонской партии в Афинах выступить против промакедонской позиции Ликея.

394

Конечно, в общем счете, а не одновременно.

395

Перевод по конъектуре Апельта и Уайза.

396

Возможен перевод: обзывает себя педантом, "кабинетным ученым" (толкование Регенбогена).

397

Ср. выше, IV 6.

398

ПА VII 110.

399

У Цицерона ("Тускуланские беседы" III 28, 69) Феофраст, умирая, сетует, что природа дала такую долгую жизнь оленям и воронам, которым она бесполезна, и такую короткую — человеку, которому она так нужна.

400

На родине, в Эресе; святилище, в Ликее. Именно Феофраст на свои средства отстроил Ликей так, что он стал философской школой на несколько столетий.

401

По-видимому, это указывает, что Феофраст сопровождал Аристотеля в Македонию и жил в его родном городе.

402

Цифра испорчена, восстанавливается предположительно.

403

ПА VII 111.

404

Пропуск в тексте.

405

Местный праздник в Троаде.

406

См. выше, IV 41.

407

ПА VII 112.

408

Т. е. «перипатос» ликейского училища.

409

Гарпал, казначей Александра Македонского, бежал в Афины с большими деньгами в 324 г. до н. э.; вопрос о том, выдавать его или нет, был предметом политических прений между промакедонской и антимакедонской партиями.

410

Деметрий Фалерский вслед за Аристотелем и другими перипатетиками держался македонской ориентации афинской политики; поэтому он был утвержден правителем Афин, когда над Грецией господствовал Кассандр Македонский, и пал, когда это господство стал оспаривать Деметрий Полиоркет, сын азиатского правителя Антигона (упоминаемого ниже, 78).

411

Евридика — первая, Береника — вторая жена Птолемея I; на престол притязали сын Евридики Птолемей Керавн и сын Береники Птолемей Филадельф; царь высказался в пользу младшего, вопреки советам Деметрия Фалерского.

412

ПА VII 113.

413

Деметрий считался последним в каноне десяти классических афинских ораторов.

414

Имеются в виду «гермы» — столбы на перекрестках с головой и передом Гермеса (обычно, впрочем, без плащей).

415

Игра слов: pontikos — pompikos (важный).

416

Анахронизм: тиран Клеарх Гераклейский (слывший учеником Платона и Исократа) правил в 375–364 гг. до н. э., когда Гераклид был в Афинах.

417

Здесь на Гераклида перенесена легенда об Эмпедокле.

418

ПА VII 114.

419

Все анекдоты о Гераклиде, приводимые у Диогена Лаэртского и рисующие его напыщенным шарлатаном, восходят к перипатетикам, не любившим Гераклида за его связь с Академией, и к эпикурейцам, полемизировавшим против всей доэпикуровской догматики.

КНИГА ШЕСТАЯ

420

Культ Кибелы, Матери богов, пришел в Грецию из Малой Азии.

421

Ср. выше, II 31.

422

Потом Антисфен сам нападал на Горгия (Афиней. Пир софистов V 220 d).

423

Около 8 км от Пирейского порта до Афин.

424

Кир Старший, трудолюбие которого описано в "Воспитании Кира" Ксенофонта.

425

Та же игра слов, что и выше, II 118 и прим. 107 к кн. II.

426

Ср. выше, IV 48. В подлиннике игра слов koinen — poinen.

427

Это изречение обычно связывается с именами царей (напр., Плутарх. Александр, 41).

428

Киник считает себя атлетом, как борец с пороками.

429

Т. е. за малую плату ты мог бы нанять гетеру.

430

Игра слов: korakes — «вороны», kolakes "льстецы".

431

Ср. ниже, VI 8.

432

Ср. выше, II 68.

433

Ср. слова Сократа у Платона ("Федр" 260 be).

434

Ср. выше, 1136.

435

По-видимому, это свидетельствует, что Антисфен брал плату с учеников и еще не жил, как нищий.

436

Буквально "Зоркий пес" — название гимнасия при храме Геракла.

437

"Трибон" — грубый короткий плащ спартанского образца, который киники носили, надев на голое тело, наряду с нищенским посохом и сумой как знак простоты своей жизни; ср. выше, IV 6 и далее. VI 2.2.

438

Ксенофонт. Пир 4, 61–64.

439

ПА IX 496.

440

Текст испорчен, перевод по смыслу.

441

Имеется в виду «Пир» Ксенофонта, одним из персонажей которого выступает Антисфен.

442

Т. е. свитков (Бирт) или кодексов (Ричль).

443

ПА VII 115.

444

По-гречески одно и то же слово (nomisma) означает "ходячую монету" и "общественное установление". Ср. ниже, VI 71.

445

Портик Зевса — на афинской агоре (главной площади); Помпейон — склад утвари для торжественных процессий у Дипилонских ворот.

446

Простат, покровитель метэков-иноземцев.

447

Так называемый «Метроон» на афинской агоре, упомянутый выше (II 40). Глиняные круглые бочки (пифосы) служили в Греции для хранения зерна и вина.

448

Игра слов: schole — chole далее diatribe — katatribe.

449

Т. е. театральные зрелища.

450

Плоды оливкового дерева были дешевым общераспространенным кушаньем; в Аттике культура оливок была особенно развита и находилась под покровительством государства.

451

Выражение принять участие (metaschein) взято из Плато-нова учения об идеях и «причастности» к ним конкретных вещей (ср. ниже, VI 53); Диоген насмешливо дает понять, что такая «причастность» лишь пустое слово.

452

Групповая игра — спортивное упражнение в палестре.

453

Возможный вариант перевода: "Он хвалил тех, кто хотел жениться и не хотел жениться…".

454

Скорее всего, рассказ о продаже Диогена в рабство выдуман по аналогии с рассказом о продаже Платона в рабство и восходит к популярным сочинениям Мениппа. Дион Хрисостом, много рассказывавший о Диогене, об этом не упоминает. Рассказ о смерти Диогена у Ксениада (VI 32) не совпадает с обычной синхронизацией смерти Диогена и Александра (VI 79).

455

Ср. выше, II 75.

456

Игра слов: anaperos (убогий) и рега (сума).

457

Т. е. рабы своих страстей. Ср. ниже, VI 43.

458

См. выше, VI 22–23.

459

Вытянутый средний и прижатые указательный и безымянный пальцы считались в Греции непристойным и оскорбительным жестом.

460

Афинский квартал, где жили бедняки.

461

Еврипид. Медея, 410: хор дивится дерзости Медеи, которая идет против мужа.

462

Отрывок из неизвестной трагедии.

463

Этот знаменитый рассказ вполне легендарен: в большинстве версий Александр в нем уже называет себя повелителем мира, а это анахронизм. О Крании см. ниже, VI 77.

464

См. выше, II, прим. 101.

465

Намек на то, что Платон хотя и поплатился продажею в рабство за свою поездку в Сицилию, но все же поехал туда и во второй и в третий раз.

466

Псевдо-Платон. Определения 415 а.

467

Кожаные чепраки защищали шерсть тонкорунных овец от колючек.

468

Ср. выше, VI 24.

469

Имеется в виду стол менялы-заимодавца: Мидий был известный богач.

470

Кулачные бойцы обвязывали руки ремнями для силы удара.

471

Ср. выше, II 102.

472

Ср. выше, VI 33.

473

Анахронизм: имеется в виду время после смерти Александра, когда Пердикка был регентом в его царстве.

474

Т. е. "тебе суждено кончить жизнь на кресте".

475

Свекла — насмешливое прозвище развратников (ср. ниже, VI 61).

476

Очень популярная застольная игра, в которой по плеску вина гадали "любит — не любит".

477

Кифареды (см. прим. 67 к кн. III) слыли в Греции глупцами и были обычным предметом насмешек за свое пустое чванство.

478

Люпин, пища для скота.

479

Чихание справа считалось добрым знаком, слева — дурным.

480

Игра слов; слова Диогена можно было понять: "променял Олимпию на Немею" (другое, менее славное место общегреческих состязаний).

481

См. выше, V, прим. 10.

482

Точнее: "Который из них — Хирон?"; имя кентавра Хирона по-гречески созвучно со словом "худший".

483

Колодцем называлось одно из отделений ("дикастериев") афинского суда.

484

Игра слов: aleimmation — «умащение», all'himation — "плащ".

485

Гомер. Ил. Х 387.

486

Там же, VIII 95 и XVIII 95.

487

Интерполяция, находящаяся только в поздних рукописях.

488

Ср. выше, 1 26.

489

Еврипид. Финикиянки, 40.

490

Гомер. Ил. V 366. "Бич, погоняя, занес…" (игра двумя значениями слова elaan).

491

Мальтийские собачки были маленькими и ласковыми, молосские охотничьи псы отличались свирепостью. Ср. выше, VI 33.

492

Т. е. на один раз, а не впрок на всю жизнь. Игра слов: trophe — «пища», taphe — "могила".

493

Гомер. Ил. V83.

494

Анахронизм: ср. VI 44.

495

Ср. выше, II 68.

496

Пещера на острове Самофракии, посвященная Гекате, куда приносили свои дары люди, спасшиеся от смертельной опасности.

497

Игра слов: "Не стал Хироном ("худшим"; см. прим. 60), так как стал Евритионом ("раздвинутым")". Хирон — имя кентавра, знаменитого мудростью, Евритион — имя кентавра, знаменитого буйством.

498

Лакедемоняне (спартиаты) славились суровым военным образом жизни, который киники считали примером для себя и для всех.

499

По Элиану ("Пестрые рассказы" XII 58), это был упомянутый выше (VI 43) Диоксипп.

500

Медовое возлияние — одна из самых употребительных форм бескровной жертвы, приносившейся одинаково всем богам, в том числе и страшным подземным.

501

Непереводимая игра слов.

502

Игра слов: labe — «повод» к чему-либо и «рукоять» кинжала.

503

В каноническом тексте «Илиады» этого стиха нет.

504

Анахронизм: египетский культ Сараписа был введен Птолемеем уже после смерти Александра.

505

Гомер. Ил. III 85.

506

Буквальное значение слова andrapodon.

507

Гомер. Од. I 157; IV 70.

508

Игра слов: kore — «девушка» и "зрачок глаза".

509

Ср. выше, VI 46.

510

В поздних рукописях здесь вставка: "Когда Филипп объявил, что идет войной на Коринф, и все бросились готовиться против него, Диоген принялся катать туда и сюда свою собственную бочку. Его спросили: "Зачем это, Диоген?" Он ответил: "У всех сейчас хлопоты, потому и мне нехорошо бездельничать; а бочку я катаю, потому что ничего другого у меня нет". А увидев пригожего мальчика, который беззаботно прыгал то взад, то вперед, он сказал:

Скоро б тебя, Мерион, несмотря, что плясатель ты быстрый, Скоро б мой дрот укротил совершенно, когда б я уметил!

(Гомер. Ил. XVI 617–618).

511

См. выше, VI 20.

512

"Я перестал быть рабом с тех пор, как меня освободил Антисфен" (слова Диогена у Эпиктета, III 24, 67).

513

Ср. выше, VI 37.

514

Отсюда — стоическое понятие «космополит» (cosmos, мир как politeia, государство).

515

Так по Афинею ("Пир софистов", VIII 341 е).

516

Этот памятник видел еще Павсаний, II 2, 4 (II в. н. э.).

517

ПА XVI 334.

518

ПА VII 116. Прокелевсматш, очень редкий стихотворный размер из одних кратких слогов, переданный в переводе лишь условно.

519

Илисс — речка близ Афин (по этой версии, Диоген умер не в Коринфе, а в Аттике); братья — собаки.

520

Несохранившаяся комедия.

521

См. выше, VI 75.

522

АПл. V 13; начало — подражание «Одиссее» XIX 172 сл.: "Остров есть Крит посреди виноцветного моря…".

523

Юлиан (речь VI 201 b) замечает, что при этом вел он себя с кротостью и жители его любили: они писали на дверях: "Открыто для Кратетова доброго духа".

524

ПА VII 326. Это — пародия на знаменитую эпитафию Сарданапала:

Все, что съел я на пиршествах, все, чем уважил я похоть, Стало моим; а иное богатство осталося втуне. (ПА IX 497).

525

Телеф, раненый царь, в виде нищего пробиравшийся через всю Грецию к Ахиллу, чтобы тот его исцелил, — трогательный образ нескольких несохранившихся греческих трагедий.

526

Эту наиболее красочную версию принимает Филострат ("Жизнь Аполлония Тианского" I 13).

527

Насмешка над греческим обычаем, умоляя, касаться колен собеседника.

528

Ср. выше, VI 33.

529

Тонкое финикийское полотно, считавшееся предметом роскоши; очевидно, им повязывали цирюльники важных клиентов.

530

Гомер. Ил. 1 591. — 242.

531

Фивы, разрушенные Александром в 335 г. до н. э.

532

Отрывок из неизвестной трагедии.

533

Подражание рассказу об обращении Платона, выше III 5 и прим. 7.

534

Еврипид. Вакханки 1236.

535

АПл. V 41.

536

Ср. выше, 1145.

537

Гомер. Од. IV 392.

538

Отрывок из несохранившейся трагедии Еврипида "Антиопа".

539

Слова Сократа у Ксенофонта ("Воспоминания о Сократе" 16, 10).

КНИГА СЕДЬМАЯ

540

См. выше, VI 93.

541

Во II книге "Воспоминаний о Сократе" излагается длинная беседа Сократа с Аристиппом о наслаждении и умеренности.

542

Игра слов: "Собачий хвост" (Киносура) — название мыса в Аттике. Смысл: "писано прихвостнем киника".

543

Портик на афинской агоре, построенный в V в. до н. э. и расписанный лучшим тогдашним художником Полигнотом. По-видимому, при Тридцати тиранах это было место судебных заседаний и с тех пор избегалось.

544

Притания — десятая часть афинского Совета пятисот (50 человек от одной из афинских фил), ведавшая делами в течение одной десятой части года, — род временного президиума афинского государственного совета.

545

Последнее имя в главных рукописях пропущено.

546

"Лекиф", в котором носили масло для притираний.

547

Ср. Афиней. Пир Софистов XIII 563 е, 603 е, 607 е.

548

По-видимому, «Аянт», 1142–1169, — две притчи об уважении к мертвым.

549

В подлиннике: "Даже слоги были бы короче" — слово philosophos состоит из одних кратких слогов.

550

Евпирид. Умоляющие, 861–862.

551

Ср. Аристотель. Никомахова этика, 1166 а 31.

552

Насмешка над стоическим фатализмом.

553

Намек на ославленное еще Гомером коварство финикийцев.

554

По Аммонию, софизм "Жнец" имел такой вид: "Если ты жнешь, то жнешь, а не "может быть, жнешь, может быть, нет"; если не жнешь, то не жнешь, а не "может быть, не жнешь, может быть, жнешь"; стало быть, никакого "может быть" вообще не существует, и все совершается только с необходимостью".

555

"Труды и дни", 293–294. У Гесиода порядок стихов обратный.

556

См. выше, VI, прим. 56.

557

См. выше, II, 32.

558

Преувеличение. Хронологические данные о жизни Зенона сбивчивы; наиболее вероятные из них см. в хронологической таблице.

559

Несохранившееся песнопение поэта Тимофея.

560

АПл. III 104.

561

ПА VII 117. Кадм, брат Европы, основатель фиванской Кадмеи, считался изобретателем алфавита.

562

ПА IX 496. Ср. выше, VI 14.

563

ПА VII 118.

564

Перевод по конъектуре Менагия, принятой Лонгом; возможна и конъектура "…а в своих распорядках…" (Апельт).

565

См. ниже, IX 25–29.

566

См. ниже, VII 177–178.

567

Нижеследующий компендий стоического учения, очень содержательный и толковый, составлен по какому-то учебнику приблизительно конца I в. до н. э.

568

См. выше, II, прим. 101.

569

В рукописях "в XII книге"; это чтение сохраняют Кобет и Апельт.

570

Оговорка к предыдущему (см. VII 45).

571

В рукописях "в XII книге".

572

Перевод по конъектуре Арнима hauton.

573

Слово «море» в аттическом диалекте произносилось thalatta, в ионийском — thalassa: слово «день» в аттическом — hemer, ионийском — hemere.

574

Посредством Антипатр называл наречие.

575

Стих из неизвестной трагедии.

576

Стихи — poiema, стихотворение — poiesis.

577

"Определение" — horos; «начертание» hypographe. "Отдача собственного", т. е. формулировка собственного значения слова.

578

В подлиннике — auletris peptoke и aule tris peptoke ("флейтистка упала", "дом трижды упал").

579

Лакуна; по-видимому, следует читать: "иные — безличные, например "мне хочется"…".

580

Т. е. возвратное действие, "средний залог".

581

В отличие от "прямого падежа", именительного.

582

Суждение — axioma, от глагола axioo — "сужу".

583

Стих из неизвестной трагедии.

584

Лакуна в тексте.

585

Гомер. Ил. II 434 и др.

586

Стих из неизвестной трагедии (речь идет о молодом Парисе-пастухе).

587

Стих из неизвестной комедии (Менандра?).

588

В параграфе несколько лакун, восполняемых по смыслу; в конце параграфа возможна еще более обширная лакуна. О софизмах см. выше, II, прим. 101.

589

Сомнительное чтение, перевод приблизительный.

590

Тема знаменитого Клеанфова "Гимна Зевсу" (см. пер, Г. Р. Державина. — «Сочинения», т. 2. СПб., 1865, с. 323).

591

К своеобразному употреблению слова "величина" ср. Сенека, письмо 71: "Сократ говорил: истина и добродетель одно и то же. Как истина не может быть больше или меньше, так и добродетель. У нее есть собственная величина: полнота".

592

Может быть, вероятнее конъектура Арнима: "в полтора раза больше ячменя".

593

Надлежащее — cathecon om catheco.

594

Намек на миф об Эдипе.

595

Несвязность текста позволяет предполагать здесь лакуну (Рейске).

596

Гомер. Ил. I 81–82.

597

Игра слов в подлиннике: terpsis (распущенность) — trepsis (разворот).

598

Город близ Александрии — указание на то, что пересказываемый Диогеном Лаэртским стоический учебник был александрийского происхождения.

599

Хароновыми пропастями назывались в Греции расселины в земле с ядовитыми испарениями.

600

Интерполяция.

601

Или "о мире и о пустом пространстве" (параллельное место в словаре Суды).

602

Интерполяция в поздних рукописях.

603

Перевод по чтению Арнима вместо рукописного "все это", сохраняемого Лонгом.

604

Обычное античное представление об испарении как о "питании огня влагою".

605

Таз с водой, отражающей небо, употреблялся греческими астрономами, чтобы наблюдать за движением солнца, не ослепляясь его блеском.

606

Фантастические этимологизации и метафоризации, нередкие у стоиков.

607

Лакуна, восполняемая Арнимом по параллельному месту из Аэтия.

608

Лакуна, восполняемая по словарю Суды.

609

Искуснический огонь — руг technikon; дыхание — pneuma.

610

Стих из неизвестной поэмы (о Полифеме?).

611

АПл. V 38.

612

Пародия на «Илиаду» III 196 (об Одиссее).

613

Ошибка: Еврипид. Орест (а не "Электра"), 140.

614

Гомер. Од. IV 611.

615

Стих из неизвестной трагедии (или комедии?).

616

Интерполяция с ошибкой (возраст Зенона указан по VII 9, а не по VII 28).

617

АПл. V36.

618

Легенда о том, что Клеанф был борцом, а Хрисипп — бегуном, по-видимому, сложилась из метафорического сравнения их философских манер.

619

Парафраз стихов Еврипида ("Орест" 540–541): "…мне не везет на дочерей, я знаю" — слова Тиндара.

620

Еврипид. Орест 253–254.

621

Гомер. Од. Х 495 (О Тиресии в подземном царстве).

622

Пословица; ср. выше, IV 62.

623

Здание для музыкальных состязаний к югу от афинского акрополя.

624

ПА VII 706.

625

Все это — варианты софизмов «Никто» и «Рогатый» (см. также прим. 104 к кн. II).

626

Конец книги утрачен: не сохранилось окончание каталога сочинений Хрисинпа и биографии позднейших стоиков, перечень которых (достигающий I в. н. э.) сохранился в одной из рукописей: Зенона Тарсийского, Диогена Вавилонского, Аполлодора, Боэ-фа, Мнесархида, Мнесагора, Нестора, Басилида, Дардана, Антипатра, Гераклида, Сосигена, Панэтия, Гекатона, Посидония, Афинодора I, Афинодора II, Антипатра, Ария и Корнута.

КНИГА ВОСЬМАЯ

627

Тирренцы — этруски, считавшиеся народом, искушенным в тайных знаниях; отсюда и легенда, возводящая к ним Пифагора (еще красочнее — у Порфирия, § 10).

628

Геродот. Ист. IV 95.

629

См. выше, I 118–119.

630

Креофилиды — род аэдов (эпических певцов) на Самосе, подобный роду Гомеридов на Хиосе.

631

Гомер. Ил. 16, 806 и далее.

632

Возможен перевод: "…и, отобрав, эти сочинения создал…" (двусмысленность в подлиннике).

633

Точнее об этом: Ямвлих. Жизнь Пифагора, 72–73; сперва три года испытаний, потом пять лет ученичества в молчании и из-за занавеси, потом доступ к эзотерическому учению.

634

Культ Аполлона Гиперборейского — наиболее мистический из культов Аполлона, ср. Порфирий, 28.

635

Эпитеты греческих богинь во многих культах; подробнее об этом см.: Ямвлих, 56.

636

Т. е. открыл зависимость изменения высоты тона от длины колеблющейся струны (монохорд — малоупотребительный инструмент с одной струной).

637

Примирение этого рассказа о гекатомбе (жертве в 100 быков) и традиционного пифагорейского вегетарианства см. у Порфирия, 36, и ниже, VIII 53.

638

ПА VII 119.

639

Знаменитый делосский алтарь из рогов жертвенных животных, заложенный Тесеем после убийства Минотавра.

640

Ср. ниже, IX -23. Геспер и Фосфор — названия вечерней и утренней Венеры.

641

Испорченное место, перевод по конъектуре Кобета.

642

Этот промежуток между двумя метампсихозами, вероятно, искажен из 216 (=63 "психогоническое число" пифагорейцев). Таким образом, Пифагор должен был жить под именем Пирра в VIII в., Гермотима — в XI в., Евфорба — в XIII в. до н. э., к которому приблизительно было относимо время падения Трои.

643

Перечисляются местные италийские племена; из римлян пифагорейцем считался преемник Ромула, царь Нума Помпилий.

644

См. выше. III 9 и VIII 84.

645

Несколько иначе у Порфирия, 4.

646

Это — пифагорейские «акусмы» (откровения) и «символы» (средства узнания); ср. Порфирий, 41–42.

647

В большинстве источников (напр., Порфирий, 42) — наоборот, "не сваливать, а взваливать"; Диоген Лаэртский дает чтение менее философски-символичное и более человечески-бытовое.

648

В большинстве источников — наоборот, "по торным тропам не ходить", ошибка такого же рода.

649

Рыбы, ("эрифии", «меланур» и морская ласточка — "тригла"), посвященные подземным богам (Ямвлих, 109).

650

pelargan, редкое слово.

651

См. выше, IX 8.

652

Пифагор значит "убеждающий речью". Этимология, связывающая его с культом Аполлона Пифийского.

653

Пространнее см. Порфирий, 40.

654

В большинстве источников единица соответствует точке, двойка — линии (два ее конца), тройка — плоскости (три вершины треугольника), четверка объему (четыре вершины пирамиды — тетраэдра). Диоген выражается неясно.

655

Ихор — всякая органическая жидкость (первоначально — "кровь богов", упоминаемая, ниже, IX 60, в гомеровской цитате).

656

Horkios, одно из прозвищ Зевса.

657

Дильс и Лонг предполагают здесь лакуну.

658

Стих из несохранившейся комедии.

659

ПА VII 120.

660

Килон, о котором см.: Порфирий, 54–56.

661

Версия Дикеарха подробнее у Порфирия, 56–57.

662

По-видимому, речь идет о торжествах в Кротоне после изгнания пифагорейцев.

663

Ср. Геродот. Ист. I 8, 3.

664

Натянутая этимология: gyne — «женщина» и aischyne — "стыд".

665

См. выше, VIII 10, о возрастах по 20 лет.

666

ПА VII 121; АПл. V 34–35; ПА VII 122.

667

Т. е. девять — десять смен руководителей школы за 200 лет между Пифагором (ок. 500 г. до н. э.) и Аристоксеном (ок. 300 г. дон. э.).

668

48-я олимпиада — 588 г. до н. э.

669

АПл. III 35.

670

Ср. выше, II 46. Подробнее о заговоре Килона против пифагорейцев см. у Порфирия.

671

АПл. III 16. Альтис — священная ограда Зевса в Олимпии, место олимпийских игр.

672

71-я олимпиада — 496 г. до н. э.

673

Речь идет о походе афинян на Сиракузы в 415 г.

674

Т. е. Эмпедокл-дед был пифагорейцем-вегетарианцем.

675

Все отрывки из Эмпедокла даются в переводах Г. Якубаниса (по изд.: Лукреций. О природе вещей, т. II. М., 1947) с небольшими изменениями.

676

Несохранившееся сочинение Аристотеля. Ср. Аристотель. Риторика, 1354 а 1; Секст Эмпирик. Против разных наук, VII 6–7.

677

Поэтом-трагиком был внук Эмпедокла, носивший то же имя.

678

ПА VII 508, под именем Симонида.

679

АПл. V4.

680

Тысячное собрание — верховный орган власти обычный в умеренно демократических государствах (как в Афинах Совет пятисот).

681

Диоген сообщает пять версий рассказа о смерти Эмпедокла (Гераклида с Гермиппом, Гиппобота, Диодора, Тимея и Неанфа с Телавгом), начиная от наиболее разукрашенных и кончая наиболее простыми. Легенда об апофеозе Эмпедокла на Этне перенесена на философа из мифа о самосожжении и апофеозе Геракла.

682

Мегары Гиблейские в Сицилии.

683

Синхронизация расцвета Эмпедокла (40 лет) с основанием Фурий в 444 г. до н. э.; отсюда аполлодоровская хронология его жизни, 484–424. Но многие ученые предпочитают датировку ок. 494–434 гг.

684

Гомер. Од. XI 278.

685

ПА VII 123–124.

686

ПA VII 125.

687

Краестишия (акростихи) были способом поэтической тайнописи. Ср. V 93.

688

См. выше, III 21–22.

689

Оба письма фиктивны и сочинены для подтверждения авторитета какого-то позднего сочинения, приписанного легендарному пифагорейцу Океллу Луканскому. В сборнике писем Платона кроме этого письма (XII) к Архиту обращено письмо IX.

690

Платон. Государство VII 528 b (имя Архита, однако, Платоном не упомянуто).

691

Алкмеон утверждает, что большинство свойств, с которыми имеют дело люди, составляют пары: "…например, белое — черное, сладкое — горькое, хорошее дурное…" (Аристотель. Метафизика I 5, 986 а 22 — b4).

692

Лакуна, дополненная Дильсом.

693

См. выше, III 9. Ошибка Диогена Лаэртского (при списывании из источника): покушался на тиранию не Филолай, а Дион.

694

ПА VII 126.

695

Ср. выше, VI 2, об Антисфене.

696

Аристотель. Никомахова этика Х 2, 1172 b 9.

697

Дионисии и Леней — афинские праздники, сопровождавшиеся драматическими состязаниями.

698

ПА VII 744.

КНИГА ДЕВЯТАЯ

699

Такому наказанию подвергались состязатели, уличенные в плутовстве.

700

По фантастической легенде, этот Гермодор стал потом советником при римских законодателях-децемвирах: статуя его стояла на римском форуме (Плйний XXXIV 21).

701

ПА VII 127.

702

См. выше, II 22.

703

ПА VII 128 (пер. Л. Блуменау).

704

ПА IX 540.

705

ПА VII 80 (пер. Л. Блуменау).

706

Лакуна, дополненная по Дильсу.

707

Ошибка: имеется в виду Анаксимен.

708

Знаменитое изречение, приписывавшееся многим мудрецам, вплоть до баснописца Эзопа.

709

Ср. выше, II 13.

710

Пер. С. Трубецкого.

711

Ср. выше, VIII 14.

712

Известная апория об Ахиллесе и черепахе, разработанная далее Зеноном.

713

Ср. ниже, IX 15. Рассказ о том, как абдериты сочли Демокрита сумасшедшим и пригласили Гиппократа, чтобы его лечить, а Гиппократ, побеседовав с ним, объявил абдеритам, что Демокрит не только здоров, но и мудр, был широко известен в древности, однако не упоминается у Диогена в разделе о Демокрите.

714

Во время восстания Самоса против Афин в 441 г. до н. э.; как Мелисс был в этой войне избран флотоводцем за свои успехи в философии, так со стороны афинян Софокл — за свои успехи в трагедии.

715

Платон. Парменид 127 b; Софист 216 а; Фсдр 261 d. Паламед — один из греческих героев под Троей, соперник Одиссея в уме и изобретательности.

716

Ср. выше, VIII 57.

717

Диодор, писавший по источникам IV в. до н. э., уже передает эту легенду как общеизвестную (X, 18).

718

Перенос на Зенона легенды об Анаксархе (см. ниже, IX 59).

719

ПА VII 129.

720

Ср. выше, 1Х23.

721

См. выше, VII 35.

722

Лакуна, частично восполненная Дильсом.

723

Геродот упоминает о пребывании Ксеркса в Абдере в VII 109 и VIII 120.

724

Псевдо-Платон. Соперники 136 а. Пятиборьем в греческом спорте назывались борьба, бег, прыжок и метание копья и диска.

725

Phantasiai — "продукты фантазии" (Лурье); в данном случае — прежде всего привидения.

726

Перенос на Демокрита рассказа о мнимом старческом безумии Софокла.

727

Дата взятия Трои (см. 1, прим. 4) в эпоху Демокрита была еще не общепринята, поэтому даты жизни Демокрита сомнительны: наряду с Аполлодоровой датировкой ок. 460–366 гг. до н. э. — многие исследователи (в том числе Лурье) принимают Фрасиллову — ок. 470–366 гг. до н. э.

728

Трехдневный праздник в конце сентября в честь Деметры и Персефоны.

729

Цифра преувеличена (ср. 104 года у псевдо-Лукиана, II 46 е. «Долгожители», 18, и выше, IX 39). Вариант легенды у Афинея — что Демокрит питался испарениями меда.

730

ПА VII 57 (пер. С. Лурье с небольшими изменениями).

731

Видности (eidola) — неожиданный здесь эпикурейский термин.

732

Текст заглавия испорчен, все восстановления одинаково темны.

733

Платон. Протагор, 316 а.

734

Платон. Феэтет, 152 а и далее.

735

Платон. Евфидем, 286 с.

736

Легенда, подробно рассказанная у Геллия (V 3), говорит, что Демокрит был поражен, увидев дровоноса, складывавшего дрова в вязанку наилучшим геометрическим образом, и узнав, что он дошел до этого сознательно и самостоятельно; этим дровоносом оказался Протагор.

737

См. выше, IX 51.

738

ПА VII 130.

739

Анахронизм, по-видимому, опять из-за путаницы имен Анаксимена и Анаксагора.

740

Ср. легенду о Зеноне (выше, IX 26–27).

741

ПА VII 133.

742

Гомер. Ил. V 340. Ср. выше, VIII, прим. 29.

743

Плутарх. Александр, 28.

744

Еврипид. Орест, 271.

745

Не совсем ясная фраза — Дильс предполагает здесь лакуну.

746

Из нескольких известных фракийских царей, носивших имя Котиса, ни один при Пирроне не правил. По-видимому, Диоген Лаэрций спутал Пиррона с Пифоном из фракийского Эноса, учеником Платона.

747

Гомер. Ил. VI 146 и далее XXI 106–107.

748

Пер. В. В. Вересаева.

749

Еврипид. Умоляющие, 734–736.

750

Тимей, 40 d.

751

Из несохранившейся трагедии Еврипида "Полиид".

752

Гомер. Ил. XX 248–250.

753

Дальнейшее изложение — по Сексту Эмпирику, "Пирроновы положения", I 188–205.

754

Т. е. скептики (по-видимому, выражение источника, использованного Диогеном).

755

Знаменитые десять "Энесидемовых тропов", сформулированных Энесидемом в I в. до н. э. и пересказанных в "Пирроновых положениях" (I 41-146). Первые пять тропов рассматривают ненадежность всего видимого со стороны субъекта, последние пять — со стороны объекта.

756

Мифические существа — саламандры позднейшей демонологии.

757

Секст Эмпирик. Пирроновы положения, I 164–177.

758

Там же. II 134–192.

759

Там же. II 85–96.

760

Там же, II 22–79, 97-103.

761

Там же, III 13–29.

762

Там же, III 63–81 и далее, 253–258, 109–114, 179–187.

763

Наш, т. е. скептический (по-видимому, опять выражение источника, ср. прим. 56).

764

Скептическое отношение к успехам александрийской филологии, не полагавшейся на рукописные тексты, а пытавшейся восстановить более древние чтения.

765

Темная пословица.

766

Т. е. врач «эмпирической» школы (державшейся опытных данных в отличие от «догматической», вносившей в медицину философские концепции).

КНИГА ДЕСЯТАЯ

767

В поэме Гесиода «Феогония», которая, по-видимому, читалась в школе.

768

По смыслу цитируемого далее фрагмента Тимона, Эпикур был скорее не учителем, а сыном учителя.

769

По Афинею ("Пир софистов" XIII 611 b) Феотим.

770

Текст испорчен; перевод по поправке Гассенди, принятой Би-ньоне. Лонг сохраняет чтение Узенера: "в XII книге о праздновании 20-го числа".

771

Ходячее оскорбление. Ср. Демосфен об Эсхине ("О венке", 258).

772

Судя по цитате далее (X 5), в письмах Эпикура это было не обращением, а простым восклицанием.

773

Или: "хоть они и разглашали его тайны".

774

Испорченное место, пер. по толкованию Биньоне.

775

Имеется в виду, конечно, философская догматика всех прочих школ.

776

Может быть, речь шла о продовольствии для всей эпикурейской общины.

777

Ученик Навсифана, Эпикур особенно старался подчеркнуть свою независимость от него (см. ниже, Х 13).

778

Т. е. прежде всего академиков и эретриков.

779

Имеется в виду борьба за Грецию между Деметрием Полиоркетом и Кассандром с его потомками.

780

АПл. IV 43 (пер. Ю. Шульца).

781

В соответствии с правилом "Письма к Геродоту", ниже, Х 38.

782

"Радуйся" (chaire) — обычное греческое приветствие; но Эпикур, по-видимому, считал радость слишком сильным чувством для желанной "бестревожности".

783

Февраль 341 г. до н. э.

784

ПА VII 106.

785

Ходячий пример ложных показаний чувств квадратная башня издали кажется круглой. Ср. выше, IX 107, и Лукреций. О природе вещей IV 353 сл. и 501 сл.

786

О предметах — когда слова, согласно Эпикуру, тут же возводятся к чувственным образам, о чистых словах — у диалектиков академического или аристотелевского толка.

787

Более пространные сочинения — прежде всего 37 книг "О природе"; обзор всего предмета — так называемый "Большой обзор", предназначенный для начинающих (есть предположение, что именно он лег в основу поэмы Лукреция "О природе вещей"). По аналогии с ним настоящий обзор для уже подготовленных учеников называется иногда "Малый обзор" (см. ниже, Х 85).

788

Перевод по дополнению Бейли.

789

Точнее, "чтобы наши объяснения не уводили от них в бесконечность", т. е. в диалектическую игру понятиями, а держались наглядного смысла слов.

790

Ощущений — при суждении о конкретном, движений ума — при суждении об отвлеченных предметах, претерпеваний (т. е. наслаждения и боли) — при моральных оценках.

791

Неясное (adelon) у Эпикура прежде всего недоступное для непосредственных ощущений.

792

Здесь и далее в двойных черточках помещены примечания-схолии к Эпикуру, вставленные в его тексты еще в источнике, которым пользовался Диоген.

793

Дополнение Гассенди, принятое Лонгом; Узенер предлагал чтение "тела и пространство".

794

Перевод до чтению Биньоне (ischyonti).

795

Ср. ниже, Х 56. Если бы количество разных видов атомов было бесконечно, то среди них были бы и очень крупные, видимые глазом; Демокрит это допускал, но Эпикур не допускает, как противоречащее чувствам. Отсюда различение понятий бесконечность (apeiron) и необъятность (aperilepton).

796

См. X 61. Вставка интерпретированной схолии, может быть, повлекла выпадение части эпикуровского текста; Биньоне дополняет: "одни находятся в прямом падении, другие в отклонении, третьи в колебании".

797

Поодаль, т. е. свободно движутся, как в воздухе; сцепятся, как в твердых телах; будут охвачены сцепленными атомами, как жидкости в сосуде (Хикс).

798

X 54–56.

799

Отрывок отсюда до конца абзаца Джуссани и Бейли считают вставкой и переносят после 61–62.

800

Очень темное место. Общий смысл: «видности» распространяются очень быстро, но не бесконечно быстро, ибо это противоречило бы непосредственному ощущению: ощущение говорит, что «видность» сперва достигает ближних наблюдателей, а потом дальних и что при определении расстояния до источника «видностей» возможны ошибки. Это происходит оттого, что «видности» движутся беспрепятственно лишь до места ощущения, а само столкновение с органом чувств уже становится для них "препятствием".

801

О восприятии посредством истечений через воздух учил Демокрит, о восприятии посредством лучей, идущих из глаза, — Парменид. Эпикур развивал учение Демокрита, но отмежевывался от его изобретателя.

802

От непрерывно исходящих видностей представление возникает в органах чувств, от их остатка (осевшего в сознании) — в мыслях (Бейли).

803

Т. е. всякое ощущение истинно, однако оно может быть неполно и нуждаться в дальнейшем подкреплении; если это подкрепление невозможно, то неполнота восполняется мнением, которое уже может и не быть истинным.

804

Вслед за большинством издателей опускаем следующее здесь повторение нескольких слов.

805

Опять возражение против Демокрита.

806

Возражение против Демокрита — см. выше, прим. 29.

807

Протяженность metabasis — буквально "обход взглядом", отсюда последующий образ смотреть сперва на одну, потом на другую частицу.

808

Т. е. если мельчайшую частицу и возможно разделить на две меньшие, то мы будем иметь две мельчайшие частицы, а не две части одной.

809

Т. е. из двух атомов больше тот, в котором больше неделимых частей.

810

Может быть, вместо неизменных (ametabola) следует читать с Узенером «непротяженных» (ametabata).

811

Т. е. они существуют только как части атома, не имеющие собственного движения.

812

Эпикур хочет обосновать свое учение о бесконечном падении атомов в пространстве сверху вниз; для этого ему нужно доказать, что в бесконечном пространстве есть верх и низ; чтобы это доказать, он берет за начало отсчета не точку, а протяженную человеческую фигуру с головой и с ногами. На неправомерность этого указывал еще Плутарх ("Об упадке оракулов", 425 d).

813

Обычное у Эпикура сравнение: мысль он считает тоже движением атомов, притом самым быстрым.

814

Т. е. домыслы "по аналогии" имеют силу только для видимых явлений, а невидимые явления постигаются только движением мысли.

815

См. выше, Х63.

816

Постоянные свойства — symbola (напр., для человека — "быть двуногим"); непостоянные — symptomata (напр., для человека — "быть рабом").

817

Т. е. время не есть самостоятельный предмет, так как мы не можем представить его себе зримым образом (иметь в сознании его «предвосхищение» (prolepsis), сложившееся из ряда впечатлений), а есть лишь свойства таких предметов, как день и ночь, движение и т. д., отвлекаемые от них умом.

818

Вставка схолии повлекла выпадение части Эпикуровой фразы с приблизительным смыслом: "и не надо думать, что во всех мирах одни и те же растения и животные" (Узенер).

819

Испорченное место, восстанавливаемое исследователями по смыслу.

820

Т. е. заимствованные или новоизобретенные.

821

Напр., в письме к Пифоклу, приводимом ниже.

822

Имеется в виду Левкипп. Ср. выше, IX 31.

823

О скоплениях атомов в начале мира учил Левкипп, о вихре — Демокрит; детерминизм Демокрита (мнения о необходимости) был здесь, как и всюду, неприемлем для Эпикура.

824

Демокрит.

825

Глоссы, исключенные Узенером, опущены в переводе.

826

Эпикур рассуждает: отходя от огня, мы сперва перестаем чувствовать жар, а потом уже замечаем, что огонь кажется нашему взгляду меньше, чем он есть; жар солнца мы чувствуем; стало быть, мы еще не так далеко от него, чтобы оно казалось нам меньше, чем оно есть. Ср. Лукреций. О природе вещей V 566–584.

827

Первое мнение — Гераклита, второе Анаксимена. Здесь и далее авторство приводимых теорий отчасти восстанавливается учеными по Аэтию.

828

Лакуна, в которой выпали другие возможные объяснения движений светил: ср. Лукреций. О природе вещей V 509–533 (может быть, их гонит внешний ветер или внутренний огонь, или они ищут в небе, как на пастбище, новую пищу для своего "сильнейшего жара").

829

Первое мнение — Эмпедокла, второе Анаксагора, третье — Гераклита (?) и стоиков, четвертое Демокрита (с его "вихрем").

830

Т. е. астрономы — рабы собственных теорий в отличие от эпикурейцев, равно принимающих любое объяснение.

831

Первое мнение — Гераклита (с его поворачивающимися "выдолбинами"), второе — Ксенофана (?), третье — Анаксимена и Анаксагора.

832

Первое мнение — Анаксимандра и Ксенофана, второе — Фалеса, Эмпедокла, Анаксагора.

833

Первое мнение — Анаксагора, второе Анаксимена (?).

834

Первое мнение — Ксенофана, второе Анаксагора.

835

Первое мнение — если считать, что над землей движется одно и то же солнце, второе — если считать, что каждый день загорается новое. Текст испорчен, перевод приблизительный.

836

Например, когда ласточки летают низко или когда солнце сквозь туман кажется красным.

837

Первое мнение — неизвестно, второе Демокрита, третье — Ксенофана.

838

Сжимаются — давя друг друга, преобразуются — под влиянием солнечных лучей (Лукреций. О природе вещей VI 510–516).

839

Т. е. если подуть в узкогорлый сосуд.

840

Первое мнение — Демокрита, второе Анаксимандра, третье — Анаксагора, четвертое — Эмпедокла, пятое — опять Анаксагора, шестое — неизвестно ближе, седьмое повторяет первое, демокритовское.

841

Т. е. разница только в том, что в первой теории больше подчеркнута роль ветра.

842

Т. е. не считать молнию наказанием от Зевса и т. п.

843

Т. е. когда где-нибудь какая-нибудь материя (например, влага идущего дождя) вытесняет много воздуха, то из этого места дуют ветры. Сказано это настолько невнятно, что Бейли предполагает в начале этого абзаца лакуну, после которой речь идет уже не столько о ветрах, сколько о чем-то другом (о вулканах?).

844

Ветристым частицам, более тонким, труднее замерзнуть и легче разделиться на градины, водяным — наоборот.

845

Т. е. если смешение света и воздуха в разных частях атмосферы порождает разные цвета, то сливаются они в одну полосу оттого, что каждый распространяет свой свет и на окрестный воздух.

846

Речь идет о звездах близ небесного полюса, не скрывающихся за горизонтом. Первое мнение Анаксимена, второе — Демокрита, третье — Гераклита.

847

Мнение о вихре и необходимости Демокрита, о движении звезд к местам питания Гераклита.

848

См. выше, Х 102.

849

Речь идет о весеннем прилете ласточек и т. п.

850

Полемический выпад против стоиков. Узенер исправляет текст: "…не больше, чем другие"; Биньоне толкует его как "он будет тоньше чувствовать наслаждение и боль".

851

Номер книги выпал в рукописях и условно дополнен Альдобрандином.

852

Конъектура Германна, принятая Лонгом.

853

Части параграфов 120 и 121 переставлены Биньоне.

854

Стих Феогнида, 427 (пер. В. Вересаева).

855

Лакуна, заполняемая издателями условно.

856

Опять выпад против Демокрита.

857

В "Письме к Геродоту", обычно называемом "Малым обзором", этих слов нет — или оно дошло до нас не полностью, или ссылка ошибочна.

858

Софокл. Трахинянки, 787–788.

859

Первые четыре главные мысли считались ключом ко всей эпикурейской этике и носили название «тетра-фармакон» — "четверо-лекарствие".

860

Текст ненадежен; может быть, "с помощью богатства и способности к сопротивлению".

861

Т. с. к достижению "бестревожности".

862

Полемика против метафизической идеи дружбы у Платона, пифагорейцев и даже стоиков.

Олимпиодор. ЖИЗНЬ ПЛАТОНА

Олимпиодор — александрийский неоплатоник VI в. н. э., последний из александрийских комментаторов Платона. Его биографическая заметка о Платоне сохранилась в виде вступления к его обширному комментарию к «Алкивиаду» Платона. Она интересна как этап постепенного превращения биографии Платона в легенду с характерными фантастическими мотивами и панегирическим стилем.

863

Аристотель. Метафизика I 1, 980 а 21.

864

Платон. Тимей, 41 а — d.

865

Платон. Государство, 546 а — 547 а.

866

Платон. Федр, 237 а — 241 d и 244 а — 257 b.

867

Платон. Феэтет, 172 а — 177 b.

868

Слово Гомера о Несторе (Ил. I 249).

869

Соневольник лебедей — выражение из «Федра», 85 b.

870

"Любовники", 132 а. Грамматист — учитель начальной школы, обучавший только чтению и письму.

871

Ср. выше у Диогена V 38.

872

Дамон, знаменитый музыкант V в., учитель Перикла, упоминается в «Государстве» III 400 b.

873

Палестра, т. е. физические упражнения; палестрой называлась площадка для спортивной борьбы, гимнасием — весь дом с двором для спортивной тренировки.

874

По-видимому, имеется в виду «Тимей», 60 а 68 d.

875

Дионис, не доношенный Семелой, был доношен самим отцом его Зевсом в своем бедре; отсюда этимология.

876

АПл. III 33.

877

Платон. Пир, 185 cd.

878

Эпизод ближе неизвестен; по-видимому, Гефест (тезка бога огня) был должностным лицом в Александрии, одним из кварталов которой был Фарос.

879

Лакуна и испорченный текст.

880

Платон. Горгий, 461 а.

881

Сам сказал — ссылка на авторитет Пифагора как высший довод.

882

Ошибка; это эпиграмма Диогена Лаэртского, приводимая им в III 45 (ПА VII 109).

Порфирий. ЖИЗНЬ ПИФАГОРА

Порфирий (ок. 232 — ок. 301 н. э.), ученик Плотина, располагал для своей биографии Пифагора приблизительно теми же материалами, что и Диоген Лаэртский, но в своем изложении уже гораздо больше внимания уделяет легендам о волшебстве и чудотворстве Пифагора.

883

Ср. выше у Диогена VIII 1.

884

Семь наук (обычно — грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка) — энциклопедический канон, сложившийся в поздней античности.

885

Синхронизация «расцвета» Пифагора с его переселением в Италию.

886

Имя Астрей означает "звездный".

887

Так греки осмысляли демотическое, иератическое и иероглифическое письмо Древнего Египта.

888

Забрат или Зарат — искаженное имя Зороастра — Заратуштры.

889

См. у Диогена VIII 2 и Геродот. Ист. IV 95.

890

Смерть Аполлона — осколок древнейших мифов, в которых Аполлон выступает как умирающее божество природы. Триоп — сын Посидона, правнук Эллина, прародителя эллинского народа.

891

Идейские дактили (от Иды, горы на Крите) — демоны, чтимые на Крите; считалось, что они научили людей пользоваться огнем и железом.

892

Древнейший хтонический миф о смерти и воскрешении Зевса-Загрея, растерзанного титанами. Всесожжение — особенно торжественная жертва божеству, когда сжигалось на алтаре жертвенное животное целиком, а не только несъедобные части.

893

Четверка считалась священным числом как последний член прогрессии 1+2+3+4=10, первый квадрат ("число справедливости") и основа деления на 4 времени года, 4 возраста и т. д.

894

Гомер. Ил. XVI 51–60.

895

Искаженное Кае, река в Метапонте. У Диогена Лаэртского (VIII 11) название другое.

896

См. прим. 8 к VIII 11. Об Абариде подробнее см.: Геродот. Ист. IV 36.

897

См. VIII 60 (об Эмпедокле), I (об Эпимениде).

898

Эмпедокл, фр. 129 (пер. Г. Якубаниса).

899

Напротив нас, т. е. по другую сторону огня, образующего центр мироздания; поэтому Противоземля невидима нам.

900

Ср. прим. к VIII 12.

901

У Диогена Лаэртского (VIII 8 и 21) Фемистоклея.

902

От глагола dechomai (принимать).

903

После падения тирании в Сицилии в 343 г. до н. э.

904

Окончание биографии не сохранилось.

Порфирий. ЖИЗНЬ ПЛОТИНА

Жизнеописание Плотина было написано Порфирием по своим воспоминаниям и рассказам других учеников философа ок. 300 г., чтобы служить введением к изданию сочинений Плотина. Хронология жизни Плотина, по изложению Порфирия, такова: 205 н. э. — рождение; 232 — начало занятий философией; 232/3-243 — занятия у Аммония; 243 — участие в походе Гордиана III против Персии; 244 — возвращение и переезд в Рим; 244–253 — устное преподавание; 253–263 — 21 сочинение, написанное до приезда Порфирия; 263 — Порфирий приходит учиться к Плотину; 263–268 — 24 сочинения, написанные при Порфирии; 268–269 — 5 сочинений, присланных Порфирию в Сицилию; 269–270 — последующие 4 сочинения, писанные уже во время болезни (в Кампании); 270 (до 25 мая, когда императором после Клавдия II стал Аврелиан) — смерть Плотина.

905

Териак ("животное лекарство") сложное снадобье от разных болезней. Болезнь Плотина описана Порфирием недостаточно ясно; предполагают, что это была какая-то форма слоновой болезни. В более резких чертах ее описывает Фирмик Матерн ("Астрологическое знание" I 7, 14–22), усматривая в ней кару богов за пренебрежение Плотина к астрологии.

906

Место рождения Плотина — египетский Ликополь — названо у Евнапия, однако неизвестно, по какому источнику.

907

Нумений Апамейский — неопифагорейский философ II в. н. э., один из наиболее чтимых предшественников неоплатонизма.

908

Начальные слова каждого сочинения, выписанные в одной из рукописей, при переводе опущены.

909

Имеется в виду десятилетие правления императора Галлиена, отмечавшееся в сентябре 263 г. н. э.

910

Сказание об Атлантиде — диалог Платона "Критий".

911

Реминисценция из «Пира» Платона, 190 е.

912

Гомер. Ил. VIII 282.

913

Гесиод. Феогония, 35.

914

Дельфийский оракул царю Крезу (Геродот. Ист. I 47).

915

См. II 37.

916

Платон. Пир, 210–211.

Марин. ПРОКЛ, ИЛИ О СЧАСТЬЕ

Марин из палестинского Неаполя — ученик Прокла и преемник его по руководству афинской неоплатонической школой; сочинение его, написанное в форме дидактического панегирика, было исполнено приблизительно через год после смерти Прокла, т. е. в 486 г. н. э.

917

Ивик — лирический поэт VI в. до н. э., сочинения которого не сохранились.

918

Даты жизни Прокла у Марина противоречивы: данные гороскопа (35) указывают на рождение 18 февраля 412 г. н. э., а упоминание о солнечном затмении (37) — на смерть 17 апреля 485 г. Может быть, счет Прокла имеет в виду 75 не солнечных, а лунных лет жизни.

919

Судя по дальнейшему изложению (30), Афина.

920

Мусагет ("предводитель Муз") прозвище Аполлона. Ксанф в Ликии — древнее место культа Аполлона. Отсюда Прокл часто называется Ликийским.

921

Свершитель — эпитет богов, в частности Зевса.

922

Олимпиодор Старший (в отличие от биографа Платона), философ первой половины V в. н. э., ближе не известен.

923

Знаменитые мифические гадатели. Смысл: "Не приди в Афины Прокл, платоновская философия пресеклась бы".

924

Плутарх Афинский (ум. 432 н. э.) основатель афинской неоплатонической школы, Сириан — его преемник.

925

Борьба за сохранение или отказ от языческой традиционной религии. Дата поездки Прокла в Азию неясна.

926

В подлиннике "пифагореец" — явная ошибка автора или переписчиков.

927

Ср. Порфирий. Жизнь Пифагора, 17.

928

Пословица, приводимая Платоном ("Федон", 69 cd): "Много у нас тирсоносцев, да мало вакхантов" (т. е. тех, кто по виду, и тех, кто в душе, причастен культу Вакха).

929

Домнин был схолархом краткое время между Сирианом и Проклом.

930

Отец или дед Плутарха Афинского, в IV в. н. э. будто бы жертвою Ахиллу спасший Афины от землетрясения.

931

Вращение колеса с распятой на нем птицей вертишейкой — обычный атрибут магических операций в Греции.

932

Спаситель — один из эпитетов Асклепия.

933

Место на южном склоне Акрополя. Здесь при раскопках найден сильно поврежденный бюст, предположительно считаемый изображением Прокла.

934

Адротт — приморская местность в Лидии; упоминаемые ниже Махаон и Подалирий — сыновья бога Асклепия.

Еще от автора Диоген Лаэртский

Диоген Лаэртский

О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов

Диоген из Лаэрты в Киликии (первая половина III в. н. э.), грамматик афинский, оставил нам единственную написанную в античности "историю философии" — 10 книг, в которых излагаются учения древнегреческих мыслителей, начиная с семи мудрецов и кончая стоической и эпикурейской школами. Его трактат представляет собой любопытнейшую и интереснейшую античную смесь важного и неважного, первостепенного и второстепенного, серьезного и забавного. Благодаря этому современный читатель может окунуться в безбрежное море античной мысли и "подышать воздухом" подлинной античной цивилизации.