Жизнь Пророка Мухаммада - [7]

Личность Мухаммада (С) до пророчества

Психологи убеждены, что атмосфера, создающая предпосылки формирования личности, связана со средой того или иного общества. Некоторые из них даже считают, что общественная среда – наиболее важное и даже основное звено в формировании здорового сознания, психики и личности человека.

Именно поэтому общество, в котором царит атмосфера религиозной и нравственной чистоты, воспитывает каждого положительно, влияя на него. И, наоборот, общество, в котором процветает разврат, накладывает отпечаток на его членов.

На этом основании люди, отстраняющиеся от неправедной среды, предпочитая отшельничество или уединение, разительно отличаются от других членов этого общества.

Пророки – создатели общественного порядка

В то время как жители Мекки направлялись в места поклонения идолам, Мухаммад (C) уединялся в пещере под названием Хира, что неподалёку от Мекки, для поклонения Всевышнему Аллаху – Господу миров. Его светлости Мухаммаду (C) не довелось учиться, но, тем не менее, он всегда отстранялся от идолопоклонства, что делали только люди избранные, знающие и учёные.

Он, по божественной милости, ещё в самом начале своего жизненного пути распознал заблуждение арабов и, вопреки традициям своего народа, не принял их образ жизни[32].

Ни одно мгновение Мухаммад (C) не следовал язычеству, и даже при упоминании имени идола в его присутствии он открыто и бесстрашно выказывал своё отвращение к ним.

Когда Мухаммаду (C) было всего двенадцать лет, монах-отшельник заклял его именами двух идолов Лата и Уззы. Он, придя в негодование, сказал: «Нет для меня ничего отвратительней, чем эти два идола»[33].

Чистота и величие его нрава были известны среди арабов. Из-за его правдивости и верности слову ему дали имя Амин, что означает «верный», «надёжный», и именно поэтому Хадиджа (А) доверила ему торговые дела. Его нравственные качества были настолько величественны и прекрасны, что арабы не переставали удивляться Мухаммаду (С).

Аммар рассказывает: «До пророческой миссии Мухаммада (C) мы вместе пасли овец. Как-то я предложил ему поменять пастбище. Он согласился. Рано утром, достигнув того места, я увидел Мухаммада, который уже ждал меня там, причём не давал своим овцам пастись на той полянке. Когда я спросил, почему он не пасёт своих овец, он ответил: «Я ведь дал тебе слово, и мне не хотелось пускать на пастбище своё стадо раньше твоего»[34].

Таким образом, он воспитывался в противоречии с укладом и образом жизни арабов. В свою очередь, люди испытывали большую любовь и уважение к нему за его нрав. Когда у арабов бывали какие-либо трудности, они приходили к Мухаммаду (C), чтобы он разрешил их споры и разногласия.

Установление чёрного камня

Его светлости Мухаммаду (C) было тридцать пять лет, когда арабы приняли решение обновить Каабу[35]. В связи с тем, что каждое из арабских племён желало непосредственно участвовать в обновлении Каабы, каждое из племён взяло на себя ответственность по восстановлению её отдельной части. В начале Валид приступил к разборке Каабы, затем другие помогали ему в этом. Дойдя до основания, заложенного Пророком Ибрахимом (С), каждое племя приступило к восстановлению определённого участка.

Когда Кааба была восстановлена и осталось установить чёрный камень – «Хаджар аль Асвад», у племен возникло разногласие, кому из них надлежит установить камень, ибо его установление и, следственно, завершение работы каким-то одним племенем было бы причиной его гордости. Постепенно эти разногласия переросли в настоящее противоборство: сыновья Абд ад-Дара наполнили большую чашу кровью и, опустив в неё руки, заключили договор между собой, что будут вести борьбу до победы или же умрут на этом пути.

Разногласия продолжались около четырёх или пяти дней, после чего Абу Умайя, который был самым молодым среди курайшитов, сказал: «Мой совет вам, назначьте судьёй всякого, кто войдёт в эту дверь первым». Курайшиты согласились с мнением Абу Умайи. Тут вошёл Мухаммад (C). Арабы, увидев его, очень обрадовались, ибо знали, что он всегда решал справедливо. Согласившись помочь спорящим, он попросил принести материю и положить на неё чёрный камень. Мухаммад (C) приказал каждой из враждующих сторон взять за конец материи и поднести её к Каабе, затем он сам укрепил камень. Благодаря мудрому решению Мухаммада (C) была предотвращена большая рознь между племенами.

Начало пророчества

После того, как мы рассмотрели некоторые моменты из жизни дорогого Пророка Ислама (С), мы хотим приступить к рассмотрению одного из очень важных моментов его жизни, да и, пожалуй, жизни всего человечества – начала ниспослания Божественного откровения. Согласно преданиям, его светлость Мухаммад (C) жил среди арабов, большинство которых были далеки в своём развитии от населения передовых стран того времени. Как мы упомянули выше, Посланник Аллаха удалялся от людей в пещеру Хира близ Мекки и поклонялся Аллаху.

Согласно хадисам, двадцать седьмого числа священного месяца раджаб во сне он увидел ангела, который вошёл в пещеру. В это время его светлость проснулся, однако, всё, что он видел во сне, было и наяву! Он впервые видел ангела. Ангел сказал ему: «Читай!» Мухаммад (C) ответил: «Что читать?» Джабраил (А) повторил, а затем в третий раз сказал: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай, и Господь твой щедрейший, который научил человека письму. Научил человека тому, чего он не знал…» Пророк спросил: «Кто ты?» В ответ он услышал: «Я – ангел Джабраил» (А).