Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души - [23]

До сих пор мы рассматривали возможность существования жизни после смерти, опираясь главным образом на результаты различных исследований данного вопроса или рассказы людей, испытавших внетелесный опыт или околосмертное переживание. Давайте теперь обратимся к жизни духа в тех сверхзвуковых пространствах, которые лежат за пределами известного нам физического мира. Для этого мы должны прибегнуть к ряду предположений и догадок, тем не менее, основанных на логических допущениях.

Прежде всего, если дух состоит из психической энергии – другими словами, если дух и разум представляют собой единое целое – получается: то, что мы считаем духом, на самом деле является частью материального мира. Это физическая субстанция, какой бы неуловимой она ни казалась, поскольку энергия в любой ее форме составляет часть физической вселенной. Мы не можем увидеть атом водорода, но несмотря на это он представляет собой физическую величину. Мы даже знаем его фактический вес.

Очевидно, что материальный мир является одним из наиболее плотных миров на нижних планах бытия и по своей плотности намного превосходит астральный мир. Если высокоразвитые духи могут спускаться на более низкие планы бытия, они вполне способны находиться в материальном, физическом мире. Свами Панчадаси и представители других мистических школ Востока считают, что астральные тела умерших могут оставаться на Земле только в течение короткого промежутка времени, однако они также утверждают, что дух может спуститься на более низкий план и оставаться здесь какое-то время, если он сам того пожелает. Это означает, что после распада астрального тела бессмертный дух, являющийся вместилищем сознания, при желании может вернуться на Землю. Если это так, то что может помешать злому духу вновь оказаться в материальном мире, чтобы причинять боль людям? С другой стороны, добрые духи, по-видимому, также могут возвращаться на Землю, чтобы оказать поддержку и помощь своим близким и всему человечеству в преодолении трудностей и развитии человеческого существа. Эти удивительные предположения основаны на рассказах людей, которым довелось пережить опыт общения как со злыми, так и с благородными духами-вдохновителями.

Одним из наиболее известных случаев подобного рода является история англичанки по имени Розмари Браун. В своей книге «Неоконченные симфонии» она пишет, что, когда была юной девушкой, ей несколько раз являлся мужчина, одетый по моде конца XIX века. Этот мужчина сказал, что однажды она получит указания о том, как следует писать классическую музыку, непосредственно из уст известных давно умерших композиторов.

Розмари выросла и вышла замуж, но, к несчастью, вскоре муж скончался, оставив ее с двумя маленькими детьми. Попытки выжить и прокормить детей за счет собственных средств стали тяжелым испытанием для Розмари, во время которого ей приходилось бороться с нищетой и отчаянием. Однажды она проходила мимо антикварного магазина и увидела в витрине портрет мужчины, посещавшего ее в ее детских видениях. Почувствовав любопытство, она вошла внутрь и спросила у владельца имя мужчины. Он ответил, что это известный венгерский композитор Ференц Лист.

Этот случай произвел глубокое впечатление на Розмари. Она вернулась домой, села за стол и, будто находясь под гипнозом, стала рисовать нотную шкалу на клочке бумаги. Затем она написала сложную сонату для фортепиано. Розмари Браун не была профессиональной пианисткой или композитором. Ее познания в области игры на фортепиано носили самый общий характер. Однако когда она принесла свое произведение для оценки музыкальному критику, составленное заключение гласило, что соната была написана в полном соответствии со стилем Ференца Листа.

Это произошло в 1964 году. После этого Розмари Браун написала множество музыкальных композиций в стиле Шопена, Бетховена, Дебюсси, Рахманинова, Брамса, Баха и, разумеется, Листа. По словам Розмари, все эти произведения были продиктованы ей на родных языках композиторов, говоривших на польском, французском, русском и немецком. Когда Шопен диктовал ей по-польски, она записывала текст с помощью звуков, а затем отдавала этот материал своему другу из Польши, который делал перевод. Одним из последних произведений Розмари стала Десятая симфония Бетховена, который, как мы знаем, при жизни написал только девять симфоний. Десятая симфония, по мнению Розмари, представляет собой масштабное произведение для хора подобно Девятой симфонии. Она полагает, что эта работа будет закончена только через несколько лет2.

Представители мира классической музыки по-разному отреагировали на эти «посмертные» творения великих композиторов. Некоторые критики утверждали, что это не лучшие образцы их творчества и что данные произведения являются лишь подражанием их ранним, более успешным работам. Однако многие выдающиеся музыканты были поражены достижениями Розмари. Пианистка Хефциба Менухина с большим уважением относилась к этим музыкальным композициям, поскольку считала, что они полностью соответствуют стилям произведений великих мастеров музыки. Композитор Ричард Родни Беннет высказался с еще большей определенностью. По его словам, можно создать небольшую импровизацию, однако написать подобные произведения, не имея многолетнего опыта в области игры на фортепиано, просто невозможно. Он утверждает, что сам никогда бы не смог повторить сочинения Бетховена, написанные Розмари.