Жизнь Мухаммеда - [142]
Поведанное Аллахом относилось не только к имуществу, оставленному надиритами, — это был новый закон, согласно которому и впредь все, отнятое у врагов в результате переговоров, а не захваченное в бою, поступает в полное распоряжение Мухаммеда.
С этим решением мусульмане согласились почти без споров. Они знали, что пророк справедлив, и не ошиблись в нем.
В соответствии с повелением Аллаха в первую очередь наделить «бедняков, выселившихся, которые изгнаны из своих земель», Мухаммед роздал дома и земли надиритов переселенцам из Мекки — мухаджирам. Тем самым проблема прочного обоснования мухаджиров в Медине была окончательно разрешена. От этой меры с облегчением вздохнули и ансары, в домах которых мекканские переселенцы жили на протяжении трех лет, с самого начала хиджры. Напомним, что жили мухаджиры в домах ансаров на правах побратимов, и ансарам приходилось постоянно «творить милостыню» — подкармливать и поддерживать семьи мухаджиров. Теперь это бремя Мухаммед с них снял — мухаджиры получили и дома, и финиковые пальмы, отныне они могли сами содержать себя, вне зависимости от торговли и переменчивого военного счастья. И содержать себя, и жертвовать свое имущество, сражаясь на пути, который указывал Аллах; значительную часть урожая фиников благочестивые мухаджиры немедленно пожертвовали на военные нужды, для пропитания тех, кто отправляется в дальние походы против язычников.
Захваченное оружие Мухаммед роздал и ансарам и мухаджирам — тем, в мужественной готовности сражаться которых он не сомневался.
Землю же получили от пророка только два ансара. Сохранили свое имущество и землю и те из надиритов, которые согласились принять ислам таких оказалось немного: всего две семьи приняли ислам и остались в Медине на правах полноправных членов уммы пророка.
Интриги Ибн Убайя, который сослужил неплохую службу делу ислама, обострив конфликт с надиритами, Мухаммед высмеял в Коране.
— Разве ты не видел тех, которые лицемерят, как они говорят своим братьям из обладателей писания, которые не уверовали: «Если вы будете изгнаны, то мы выйдем вместе с вами и не подчинимся из-за вас никогда никому. Если с вами будут сражаться, мы непременно поможем вам». А Аллах свидетельствует, что они лжецы!
Если они будут изгнаны, то они не выйдут вместе с ними; если с ними будут сражаться, то они им не помогут; а если они и помогут, то обратят тыл, и не будет им помощи….
— Они не будут сражаться с вами все, — успокаивал Аллах мусульман, встревоженных, что изгнание племени ан-Надир сплотит против них всех «людей писания» полуострова, — а только в укрепленных селениях или из-за стен. Ярость их между ними сильна: ты думаешь, что они вместе, а сердца их врозь. Это — за то, что они — народ, который не понимает.
«Ярость их между ними сильна… а сердца их врозь» — сказанное относилось и к язычникам. Мухаммед видел, как раздроблены и разобщены язычники, и это вселяло в него твердую веру в победу.
Во время осады надиритов, когда от безделья и скуки вином стали злоупотреблять даже ближайшие соратники пророка, получил Мухаммед и еще одно важное откровение — откровение, окончательно запрещавшее мусульманам вино и азартные игры. И то и другое, разъяснил впоследствии Мухаммед, — «мерзость из деяния сатаны», мерзость, при помощи которой «сатана желает зародить среди вас вражду и ненависть… и отклонить вас от поминания Аллаха и от молитвы». Сторонитесь же этого, призывал пророк, — может быть, вы будете счастливы!
Изгнанием племени ан-Надир Мухаммед закончил военную кампанию 625 года. Наделение мухаджиров землей, умеренная налоговая политика и твердые гарантии права собственности настолько упрочили его положение в Медине, что в апреле следующего года в поход в долину Бадра с ним выступил небывалый по численности отряд — около полутора тысяч человек. Двухтысячный отряд курайшитов во главе с Абу Суфианом тоже явился в Бадр, но ни мусульмане, ни язычники ни решились вступить в битву. Поторговав на ежегодной ярмарке, привлекавшей в эту обильную источниками долину многочисленные кочевые племена, курайшиты и мусульмане разошлись.
Глава 21
ОСАДА МЕДИНЫ
— Новые походы мусульман
— История красавицы Джуварийи
— Ссора ансаров и мухаджиров
— Сплетни об Айше
— Ревность и печаль Мухаммеда
— Аллах оправдывает Айшу
— Наказание клеветников
— Десятитысячная армия идёт в Медину
— Строительство защитного рва
— Дипломатия пророка
— Взаимное недоверие среди язычников
— Бессилие их армии
— Их отступление от Медины
— Осада Бану Курайза
— Свирепый суд Саада ибн Муада
— Женитьба Мухаммеда на Зайнаб
Курайшиты не надеялись в одиночку победить Мухаммеда и не искали встречи с мусульманами. Они сколачивали против Медины военный союз, куда должны были, по их замыслам, войти многочисленные кочевые племена, а также земледельческие иудаистские племена, населяющие оазис Хайбар.
Кочевников-язычников, довольно равнодушных и к вопросам веры, и к торговому соперничеству Мекки и Медины, курайшиты вовлекали в союз богатыми подарками, посулами обильной и легкой добычи, прямым подкупом. Племена Хайбара уже осознали, какую угрозу несет их благополучию распространение и усиление ислама. Кайнукиты и надириты, изгнанные из Медины и осевшие в Хайбаре, убедили своих единоверцев примкнуть к союзу против Мухаммеда. Торговцы и земледельцы Хайбара были неважными воинами и не собирались идти походом на Медину. Вместо этого они снабжали курайшитов оружием и деньгами, необходимыми для подкупа кочевников. Кроме того, они поклялись передать половину урожая фиников в своем оазисе тем кочевым племенам, которые примут участие в походе на Медину и сокрушат Мухаммеда. Они обещали также в решающий момент сражения поднять против мусульман последнее оставшееся в Медине иудаистское племя — Бану Курайза.
Роман «Спутники» одна из самых правдивых книг о войне и военных врачах. Он основан на непростом личном опыте автора. В 1944 г. Вера Панова совершила четыре рейса в военно-санитарном поезде к местам боев. Стремительный образ поезда с красным крестом, проносящийся через охваченную войной страну, стал символом жизни, продолжающейся наперекор смерти.Книга «Спутники» была дважды экранизирована. Это любимые всеми фильмы «На всю оставшуюся жизнь» Петром Фоменко и «Поезд милосердия» Искандера Хамраева.В настоящее время готовится третья экранизация произведения.
В небольшом провинциальном городке живут рабочий по имени Евдоким и его жена — Евдокия. Своих детей у них нет, они воспитывают приемных. Их жизнь может показаться на первый взгляд незамысловатой, обыденной — однако на самом деле она полна ярких и важных событий, заставляющих глубоко сопереживать героям.В 1961 году повесть была экранизирована Татьяной Лиозновой.Повесть «Евдокия» вошла в Том 1 Собрания сочинений В.Ф. Пановой, изданного в 1987 году.
Цикл исторических повестей и рассказов В. Ф. Пановой «Лики на заре» посвящен Руси X–XII вв. В общей композиции цикла произведения расположены по хронологии событий и жизни исторических лиц, в них описанных: Киевская Русь X–XI вв. («Сказание об Ольге» и «Сказание о Феодосии»), Русь Владимиро-Суздальская XII в. («Феодорец Белый Клобучок»), Русь Московская XVI в. («Кто умирает»).Повесть о легендарной княгине Ольге — девочке, девушке, жене, вдове, матери, хозяйке земли Русской, утвердившейся «главой своему дому».
«Времена года» — «городский» роман, который охватывает один год (по некоторым точным приметам — это 1950 г.) жизни небольшого советского города. Жители Энска любят, трудятся, воспитывают детей, переживают семейные драмы… Панова написала не просто современный, а злободневный роман, задевавший насущные вопросы жизни поколения «отцов» и «детей», важные для советского общества и его развития.По роману «Времена года» в 1962 г. был поставлен художественный кинофильм «Високосный год» (режиссер — А. Эфрос, в роли Геннадия Куприянова — И.
На центральной площади процветающего города, в ратушной башне были установлены часы. Почти волшебно правильные часы — они никогда не отставали, никогда не забегали вперед. Они напоминали человеку о его делах, всем руководили и всюду присутствовали, устраивали порядок и благообразие. Как бы город держался без них? Они шли вперед, и время шло вперед — они его подталкивали в нужном направлении.Что же случится с городом, если часы ошибутся?
Знаменитая советская актриса вернулась в крымское село, где прошло ее детство, откуда она уехала десять лет назад. Вернулась поклониться отцовской могиле и встретилась со сводной сестрой…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.