Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4 - [63]

В параграфе 10 в общих чертах изложено, каким образом происходит творение так называемых чудес. Эти сведения в итоге помогут нам расстаться с чувством незавершенности и несовершенства и признать Факты.

В параграфе 11 более подробно показано, что именно происходит, когда проявляется результат. Полное освобождение разума от двойственности является разрешением всех связанных с этим трудностей.

Параграф 12 развивает данную мысль.

К параграфам 13 и 14 можно обратиться, чтобы подчеркнуть вышеизложенное.

Параграф 15. Разве мы не можем раз и навсегда уяснить для себя, что различные «разумы», как мы привыкли называть их, – не больше чем различие в мышлении? Разум в своем обычном действии суть та же духовная составляющая человека, которая, будучи обращенной на малозначимое, искажается и работает с самой низкой производительностью. Но когда человек «следует мыслью за мыслями Бога», его разум исполняется духа и начинает работать на своем истинном поприще, мысля как Бог, а точнее, зная то, что знает Бог. Тогда как человеческий разум мыслит, Разум Божий ЗНАЕТ.

Параграфы 16, 17 и 18 предоставляют прекрасную возможность развить идею о том, что человек только тогда живет истинной жизнью, когда действует в гармонии с источником своего бытия.

Параграфы 19 и 20. Истинный смысл «Я ЕСМЬ» – помочь человеку сохранить свою истинную идентичность в источнике его бытия, не дать ему низвергнуться и принять в себя нечто чуждое его природе. Человек не тождествен своему жизненному опыту. Он то, что он ЕСТЬ. Человеку ни в коем случае не следует судить о себе по пережитым обстоятельствам, которые в масштабе человеческой природы выглядят малозначимыми. Я всегда то, что «Я ЕСМЬ В ДУХЕ», а не то, чем я кажусь в тех или иных жизненных условиях, и не то, с чем столкнулся на своем жизненном пути. Через что бы я ни прошел, через что бы ни проходил в текущий момент, я остаюсь тем, что я есть изначально, – Образом и Подобием Божьим.

Параграф 21 демонстрирует далеко идущее влияние духовного факта, через которое преодолевается всякое чувство ограничения. Дух не принимает во внимание зло, лишения, нужду, нищету, болезнь. Ведь все это – лишь слепые пятна в человеческом сознании. Для разума, который ЗНАЕТ, ничего подобного не существует, и он пребывает в гармонии с тем, что он ЗНАЕТ, с тем, что он ЕСТЬ.

Параграф 22. Разум, который есть Бог, всегда был неизменным и пребудет таковым вовеки. То, что нам кажется новой идеей, – всего лишь наше открытие того, что было всегда. Исцеление и так называемые чудеса – не творение чего-то нового, но пробуждение того, что существовало всегда.

Параграф 23. То, что мы называем силой мысли, в строгом смысле таковой не является. Мысль – только проводник силы. Сила пребывает в Духе, а мысль содержит в себе эту силу и переносит ее настолько, насколько она соответствует установкам и целям Духа. «Слова, которые говорю Я вам, суть дух», – сказал Иисус, подразумевая, что его слова точно следуют Универсальному замыслу, который он называл Волей Божьей.

Параграфы 24 и 25. Человек – неотъемлемая часть бескрайнего космоса, а не обособленное существо среди обособленных предметов. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело». Обрести покой в этом вечном единстве всего сущего для нас означает найти позицию силы, где все иллюзорные представления растают в мирном, безмятежном озарении.

Глава III. Двойственный разум

1. На Западе взоры многих людей обращены в сторону двойственности, но не Единого Разума и Принципа. Это приводит к тому, что человек рассеивает силы и оказывается не в состоянии поддерживать гармонию своего разума. Иначе все его внимание было бы поглощено Единой Силой или Единым Принципом, а все сущее воспринималось бы как Единое Целое.

2 «Бог наш един»[32] – гласит Священное Писание, и лишь придерживаясь этой фундаментальной истины, человек может жить в гармонии со своей собственной природой. Человек – не разделенное в себе существо, выброшенное за пределы источника своего бытия, но творение, созданное по образу и подобию Божьему. Его обособленность – не более чем ощущение, не имеющее под собой реального основания, которое, однако, является корнем всего неправедного и отрезает человека от благотворного влияния Творческого Начала, присущего человеку от природы. Охваченный чувством одиночества, он измыслил самые разные способы противодействовать собственному благополучию и нередко склонен винить в своих несчастьях Универсальный порядок. На самом же деле все его беды – плоды его собственных рук, ибо Вселенная не изолирует человека и не несет ответственности за трудности, порожденные человеческой обособленностью. «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф»[33], – так ЕДИНОЕ взывает к человеку – тому, кто займет принадлежащее ему по праву место в божественном порядке, в цельной структуре тварного мира.

3. Причина двойственности кроется в мыслях и поступках, несообразных с целостным бытием. Однако, если изменить направление двойственной мысли или сконцентрировать мысли в Единой точке приложения сил, двойственность исчезнет без следа. Всем известно, что невозможно достичь успеха, стремясь к двум целям сразу и даже самому обладая раздвоенной природой.