Жизнь царицы цариц Тамар - [4]

Предложенная И. А. Джавахишвили в виде рабочей гипотезы атрибуция сочинения второго историка Тамар получила некоторое распространение в грузинской историографии[7], однако, надо сказать, что ряд ученых не согласен с этой догадкой и предпринимаются попытки установления личности подлинного автора «Жизни царицы цариц Тамар».

Еще в 1938 г. И. В. Абуладзе, не признавая авторства Басили, высказал предположение, что автором «Жизни царицы цариц Тамар» мог быть поэт Шота Руставели[8].

К. С. Кекелидзе считал совершенно недостаточным для утверждения авторства Басили то обстоятельство, что он с одной стороны держал крест[9].

В 1961 г. И. А. Лолашвили выдвинул гипотезу о том, что Шота Руставели является автором «Истории и восхваления венценосцев», отрицая тем самым возможность написания им «Жизни царицы цариц Тамар»[10].

Предположения в пользу авторства Ш. Руставели придерживался и С. Н. Какабадзе[11]. В 1964 году этого вопроса коснулся и К. Г. Григолия. Аргументы в пользу авторства Басили он считал недостаточными и полагал, что автором мог быть современник царицы, близко знавший царский двор, личность которого на данном этапе установить невозможно[12].

Этим и ограничиваются попытки установления автора второй истории царицы Тамар.

Несмотря на то, что «Жизнь царицы цариц Тамар» как на грузинском языке (дважды), так и в русском переводе издавалась под авторством Басили, в предлежащем издании мы сочли необходимым окончательно отказаться от этого предположения.

Что касается датировки этого произведения, то среди исследователей в этом вопросе также существуют разногласия.

И. А. Джавахишвили предполагал, что труд второго историка был написан сразу же после смерти царицы ее современником. Историк описывает смерть Тамар так живо, как мог писать только современник, явно находящийся под впечатлением обрушившегося на народ несчастья. Поэтому «Жизнь царицы цариц Тамар», – заключал И. А. Джавахишвили, – могла быть закончена в 1213 году[13], в год смерти царицы Тамар[14]. К работе над произведением, по мнению И. А. Джавахишвили, историк приступил после 1210 года[15].

К. Г. Григолия вслед за И. А. Джавахишвили датировал сочинение второго историка Тамар 1213 г.[16], а П. И. Ингороква, не считая возможной более точную датировку, полагал… что сочинение написано в первой половине XIII в.[17].

С. Н. Какабадзе предложил другую датировку. Он считал,, что «Жизнь царицы цариц Тамар» могла быть написана до 1225 г. Дело в том, что в тексте упомянуто «знамя Давида, никогда не подвергавшееся дуновению противных ветров» (Перевод, с. 28), т. е. знамя Давида Строителя, не знавшее, поражения. Однако известно, что грузинское войско под этим знаменем потерпело поражение в битве при Гарни в 1225 г. от хорезмшаха Джалал ад-Дина. После этого события знамя нельзя было назвать не знавшим поражения. Следовательно, полагал С. Н. Какабадзе, сочинение могло быть написано до 1225 г.[18].

К. С. Кекелидзе при датировании второй истории Тамар обратил внимание на то обстоятельство, что в тексте упоминается 80-летие дочери царя Георгия III Русудан, а она могла родится не ранее 1156 г. (год восшествия на престол Георгия, который, как известно, при воцарении был бездетным). Следовательно, 80 лет Русудан могло исполниться в 1236 г. и произведение написано в том же году или, что более вероятно, несколько позднее[19].

И. А. Лолашвили датирует это произведение промежутком времени между 1236 г. (год 80-летия сестры Тамар царевны Русудан) и 1245 г. (год смерти дочери Тамар царицы Русудан)[20].

А. Г. Шанидзе относит «Жизнь царицы цариц Тамар» к началу XIII века[21].

При датировке «Жизни» исследователи обычно обращают внимание на то место произведения в самом начале текста, где историк повествует о смерти царя Георгия III: «Умер царь Георгий. Воцарились скорбь и безмерная печаль, в особенности у сестры его Русудан. Эта последняя была бывшей невесткой великих шамирамских султанов и царицей, носительницей власти всех хорасанских владык… В это время Тамар находилась… у своей тетки, вместе со своей сестрой, которая тоже носила имя Русудан. Предлежащее повествование здесь лишает меня возможности рассказать о царице Русудан, сколько ею было обнаружено красоты и превосходства, сравнительно со всеми царицами, какие жили до нее. Впрочем, дерзнем, хоть что-нибудь сказать о ней, например, что она, будучи уже восьмидесятилетней, крепко возлюбила девство, святость и добродетель, во всей их полноте» (Перевод, с. 27). Исследователи по-разному толкуют данное сообщение: одни считают, что слова «будучи уже восьмидесятилетней, крепко возлюбила девство» сказаны о Русудан, сестре Тамар, другие же предполагают, что слова эти относятся к тетке Тамар – царице Русудан.

Важно знать, которая из этих тезок достигла 80-летнего возраста ко времени написания «Жизни царицы цариц Тамар» – ибо этим датируется и само произведение. К. Кекелидзе[22], С. Какабадзе[23], В. Дондуа[24] и И. Лолашвили[25] считают, что вышеупомянутые слова относятся к сестре Тамар, царевне Русудан. А. Шанидзе[26] и К. Григолия[27] полагают, что 80 лет исполнилось тетке Тамар, сестре царя Георгия III, царице Русудан.