Живой металл - [113]

Но что-то я отошел от темы. Пусть в библиотеке и была только информация максимум для уровня подмастерья, но даже такая информация была для меня невероятно важной. Даже больше, основы в большем своем количестве уже были для меня важны! Но чем больше информации я почерпну, тем лучше будет.

В первую очередь я заинтересовался своими собственными направлениями магии, точнее артефакторикой в самую первую очередь. И после первой же книги уже стало предельно ясно, что их артефакторика совершенно иначе устроена, нежели у меня. Совершенно иные принципы работы и внедрения магических свойств, совершенно иные способы эти свойства смешивать или соединять... да даже сам принцип создания был иной. Я создавал артефакты с помощью ритуалов, или же использовал печати, от простейших, до очень сложных, не уступающих по сложности ритуалам создания таких же артефактов. Тут же маги использовали заклинание, которое вкладывали в призрачное тело предмета, это заклинание служило подобием клея между основой артефакта и заклинаниями, которые в него вкладывали позже. Это первый способ. Второй способ, это вложение свойств в процессе изменения и усиления природных свойств материала. Так, к примеру, обсидиан является сам по себе отличным поглотителем маны и душ, пусть и слабых, но есть его более чистая, так сказать, высокая форма, Высший Обсидиан, который имеет все те же свойства, но на несколько порядков более высокие. Маги же артефакторы, пользуясь вторым способом создавать артефакты, сливают Высший Обсидиан с неким другим предметом, объединяя их не только материально, но и на уровне призрачного тела. В процессе призрачное тело становится очень податливым и в него вносят некие свойства в течении долгого времени. В конечном итоге изготовленный артефакт сам по себе уже имеет некие свойства, которые определенно точно не являются нормальными. Эти свойства для артефакта становятся естественными, а не наложенными, как в первом случае. При этом в процессе такого изготовления природные свойства материала еще больше усиливаются, переводя их на совершенно новый уровень.

Первым способом создания артефактов владеют очень многие, что и понятно, ведь он очень прост, но это подразумевает за собой и то, что такой артефактор может создавать только артефакты своей направленности. Так маг-пиромант используя такой способ может создавать артефакты связанные с огнем, а криомант с холодом и льдом. Второй же способ намного более трудоемкий и кропотливый, требующий большой выносливости и магической силы, как и жизненной, но позволяет создавать самые удивительные и могущественные артефакты. По сути, все те свойства, которые имеет такой артефакт, являются естественной частью его призрачного тела, а не наложенными поверх него заклинаниями. Это позволяет сделать такой артефакт чрезвычайно мощным и могущественным, совершенно при этом не рискуя разрушить призрачное тело данного артефакта. Соответственно, как можно догадаться, второй тип артефакторов очень редок, но таких все же немало и мой учитель опять же владеет данным способом создания артефактов. Его жезл яркий тому пример, ведь он является именно такой вот работой, созданной им самим.

Не меньше меня интересовала и ритуалистика, ведь именно детище местной ритуалистики помогло мне в конечном итоге получить двух детей. Помогло мне стать таким, какой я сейчас есть. И знаете что я осознал, после прочтения всего нескольких десятков страниц книги о ритуалистике? То, что моя система ритуалистики совершенно... иная. Да, просто иная! Она следует другим правилам, иным принципам и работает по совершенно иной логике. Их ритуалы не имеют ничего общего с моими. Нет, отдельные ритуалы очень напоминают мои, как тот же ритуал призыва демонического животного, с которого и началась эпопея познания ритуалистики, но логика работы у них, не смотря на схожесть рисунка, совершенно иная! И это еще раз подтверждает мою мысль о том, если и есть у магии некие законы, то они очень мелкие и не заметные, ибо в основном, то как будет работать магия, определяет сам маг, его понимание работы магии заставляет работать ту именно так, а не иначе.

Сильно заинтересовала тема, на которую наткнулся в книге о ритуалах. Ингредиенты. Сколько себя помню, я всегда проводил ритуалы совершенно без каких-либо ингредиентов. Однако, немного подумав, я пришел к выводу, что не прав и порой я ингредиенты использовал, например в ритуале трансформации или снятия шаблона. Ведь те предметы, с которых снимался шаблон или которые служили в качестве образца, это и есть ни что иное, как ингредиент ритуала. И книга меня в этом только убеждала еще крепче. Некоторые ритуалы созданы специально таким образом, что бы использовать в них ингредиенты и за счет них экономить силы, или напротив, увеличивать мощность ритуала, или же используя ингредиенты как фильтр, или же как катализатор какого-то процесса. Иначе говоря, ингредиенты в ритуалах это некие инструменты, позволяющие облегчить работу ритуала или улучшить конечный эффект. В той же книге я находил ритуалы, которые выполняли те же функции без ингредиентов, но они были более требовательны к ритуалисту в плане подготовки ритуала, так как рисунок был сложнее, требовательнее к его личной силе и так далее. И я всегда пользовался именно вторым вариантом, ибо мне и в голову никогда не приходила идея просто использовать некие катализаторы для облегчения работы или усилители для большего эффекта. Впрочем, мне не приходила и идея создавать артефакты без нагрузки на их призрачное тело. Вместо этого я изобрел способ усиливать это самое призрачное тело. Впрочем, совместив местный истинно артефаторский способ создавать магические изделия, а не зачарованные вещи, чем, по факту и являются все мои прошлые изделия и здешние, использующие просто наклеивание заклинаний на призрачное тело, а после усилить и так довольно сильное призрачное тело, после этого ритуально зачаровать его еще сильнее, получится воистину мощный артефакт.