Живите с Богом! По творениям архимандрита Иоанна (Крестьянкина) - [3]

Владыка Григорий (Лебедев) ушел за штат и, сидя на курятнике, богослов-ствовал и молился, и его труды и подвиги приняло Православие и народ Божий во время благопотребное.

Владыка Варнава (Беляев) принял подвиг юродства и с ним прошел тюрьмы, ссылки, затвор, и его подвиг принят.

Братья епископы Варлаам и Герман (Ряшенцевы) трудились на благословленном Богом поприще до изъятия их, а 18 лет шли этапами, сквозь тюрьмы и ссылки, к мученическому концу. 18 лет — это целая жизнь мученичества.

От подвига, дорогой мой, нам не уйти… И не будем ли все мы ответственны пред Господом, если, удалившись, отдадим Православие на расхищение инакомыслящим? Можно не вступать в открытый бой, но противопоставить свое стояние в Истине мы обязаны.

Буква и дух

Надо всегда помнить сказанное нам: буква убивает, а дух животворит (2 Кор. 3, 6), а с формальным подходом можно убить в человеке начатки духа, которые только-только в нем проклюнулись и которые можно угасить одним словом.

Вездеприсутствие Божие

Надо нам жить истиной каждую минуту, надо ощущать свою жизнь постоянно в присутствии живого Бога. Вот Он здесь, со мной. Он видит мои поступки, Он предвосхищает чувства моего сердца, Он зрит движение моего ума.

Господь мой и Бог мой (Ин. 20, 28)! Мой Господь! И неужели нас не убеждает в вездеприсутствии Божием тот очевидный факт, который история являет нам ныне?!

Нет ничего сокровенного, что не открылось бы — свидетельствует Святое Писание (Лк. 12, 2).

Сотворенное во мраке ночи — обнародовано днем; погребенное временем (семидесятилетняя новейшая история России) — восстало очевидностью ныне содеянного; тайное явилось, когда его не ждали, когда о нем забыли, явилось и объявило истину. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 5). И истина Божия показана нам теперь в сонме святых, некогда поруганных, и уничиженных, и оболганных, являя миру их правду. И тьма поглотила тех, кто восставал на истину, и память их погибла.

Великий пост

Великий пост нам дается, как время сугубого покаяния, обращения в себя, чтобы не погрязли мы в тине пороков и страстей, чтобы увидев себя в образе блудного сына, восстали от помрачения греховного.

В великие и спасительные дни Поста через нарочитые молитвы, пост, Таинство Покаяния Спаситель — Господь готов опять поднять нас из глубины греховной и соделать новой тварью. А Святая Церковь — мать наша, как мудрая воспитательница, постепенно готовила нас к подвигу поста умилительными песнопениями и чтением церковных молитвословий, переводом нас с пищи мясной и рыбной на сырную, а с сырной на растительную, ободряя нас примерами из евангельских чтений и из житий святых.

Почти с первых дней новолетия мы слышали призыв Крестителя Господня Иоанна: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2); затем зазвучала проповедь Самого Спасителя о том же покаянии… В притче о мытаре и фарисее мы услышали, как должны молиться, чтобы молитве нашей внял Господь. В повествовании о блудном сыне перед нами предстал пример неисчерпаемого милосердия Божия к кающемуся грешнику. В чтении о Страшном Суде мы познали, что нас ждет за гробом и как должны жить здесь на земле, чтобы воскресение в вечности не стало запоздалым плачем и мучением.

Великий Пост — спасительное время подготовки к величайшему событию в истории человечества — к встрече Воскресшего Господа нашего Иисуса Христа. Для многих Великий Пост не новость, и они уже прониклись незабываемым благоуханием этого одновременно и скорбного и радостного ожидания обновления своей души, когда она остро ощущает и свое недостоинство, но и присутствие Божие здесь, рядом и даже в себе.

К жизни в Боге и ко спасению препятствий нет. Благодатная помощь Божия готова для кающегося, а великопостные покаянные молитвы от сердца нами произносимые не могут быть не услышаны.

Великий пост — это время наших усиленных молитв, в которых мы будем просить Бога, чтобы Он принял наше покаяние и простил бы наши грехи. Будем умолять Господа, чтобы Он Своей милостью укрепил наши слабые силы на пути к вечной жизни. В эти дни спасительной Четыредесятницы мы будем искать себе прощения в грехах, которых у всех нас, к сожалению, великое множество.

Великое таинство

В Сионской горнице совершилось Таинство Причащения, как залог вечного единения с Господом. По окончании вечери Господь сказал: сие творите… в Мое воспоминание! когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию — Мою смерть возвещаете, Мое воскресение исповедуете (1 Кор. 11, 25–26)!

Поминающе спасительные Его страдания — смерть, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение и славное второе пришествие, и мы, грешные, дерзаем приступать к великому сему Таинству, к Божественной тайной трапезе. И для нас Господь уже послал учеников Своих приготовить… трапезу.

Двери тайного чертога уже отворяются, и мы торопливо — от своих многих житейских дел — ходим сюда в храм… и стучим: Господи! Господи! отвори нам (Мф. 25, 11). А все двери отворены — и вдруг нас охватывает смущение — готовы ли мы войти в этот чертог? Имеет ли наша душа одеяние брачное? Стойте, дорогие! Чертог открыт, но входить еще не время; нужно покаянием перемерить одеяние души, ибо в этот чертог не может войти никто нечистым, но входят только достойные! Вы, может быть, подумаете: кто же найдется тут достойный? Все мы тяжкие грешники и поговеть-то не успели как следует, и поста не соблюли; может, тяжкие грехи на совести лежат и повергают в уныние; может, в сердце есть ненависть против ближнего; может, печаль гложет по причине бедности или другого какого несчастия; может быть, даже ропот на Самого Бога бывал — от того, что нам хуже живется, чем другим? Вот какие грехи могли затемнить душу! Где же, скажете, взять для души одеяние светлое, чтобы войти безбоязненно в чертог Христов? До тех пор, дорогие мои, пока мы имеем дерзновение пред Спасителем нашим Иисусом Христом и нелицемерную надежду упования на Его милосердие, до тех пор светлых одежд для нас сколько угодно. Эти одежды раздает для вечери Сам же Господь наш. Выбирай любую и проси: «Просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя»!