Житие и деяния святого отца нашего Андрея, Юродивого Христа ради - [10]

А блаженный Андрей совершал свой обычный путь. На обратной дороге, творя безобидные шалости, встречает он прекраснейшего юношу Епифания, о котором выше был рассказ. Был же отрок сей встревожен происками дьявола. Святой, конечно, облобызал его, и, взявшись за руки, они пошли искать спокойное место, чтобы там сесть. И пока они шли, праведник говорил Епифанию:"Ты только посмотри на этого пропащего демона: когда хочет, он делается старухой, и когда хочет, превращается в эфиопа, одетого в черный! плащ; попадается он и на пути самого дорогого моего сына, бранится и угрожает ему!"Услышав это, Епифаний изумился: ведь подлый дьявол, извечный враг рода человеческого, лишь незадолго до этого встретился ему в облике арабского купца и осыпал угрозами, видя добродетельное его поведение, ибо Епифаний противостоял ему в плотских наслаждениях, борясь, соблюдая пост и воздерживаясь от всего того, что было ему противно. А был он восемнадцати лет, и жил так, как приятно и угодно Богу. Также был этот юноша очень красив видом, стыдлив, приветлив, очень мягок, в общении сладкоречив: ведь когда он участвовал в беседе и толковал божественные слова, все преуспевшие в мудрости поражались его понятливости и ответам, и некоторые вели с ним ученые разговоры о богословии, и догматах, и вопросах смерти и высшего смирения, а он скромно отвечал на вопросы, разрешая каждый их них. Я же поведаю вам о нем одну историю, а затем также напишу о той угрозе, которой сатана устрашал его.

13. [4] Итак, однажды сидел он за родительским столом и с ним какие‑то так называемые философы...

Итак, однажды сидел он за родительским столом и с ним какие‑то так называемые философы, друзья его родителей, которые хотя и желали начать с ним разговор, но боялись, ибо он презирал неразумных. Ведь они знали, что он известен своей мудростью как в обсуждении, так и в ответах на вопросы. Наконец, один из них говорит остальным:"Насколько родитель–Отец и рожденный Сын, будучи одной природы, являются единосущными и в приказаниях, и в указаниях?"Другой ответил:"Настолько, насколько мыслящая часть разума взаимодействует с другой частью ради управления членами тела"."Это возможный ответ на данный вопрос, твоя мысль ясна; но как же дух между ними?""Подобно тому как знание ума и зрение разума умеют взаимодействовать для вечного вдохновения". Другой же, одобрив его, сказал со своей стороны:"Твое решение задач очевидно. Однако, господин Епифаний, скажи нам и ты, каковы у тебя ответы на те же самые вопросы? Да–да, пожалуйста, пусть язык твой изречет это". Епифаний ответил:"Для меня ваш вопрос подобен суду, ибо вы решили устроить испытание бедному щенку. Однако и ваш<покорный>слуга мог бы один раз явить велеречивость". Они же сказали:"И для нас приятно, о дражайший, что ты оделишь нас каким‑нибудь речением от своей мудрости". Епифаний ответил:"В свете, движении, желаниях и сущности Отец и Сын — как оба глаза в движении и освещении". Тогда один из них сказал:"А как меж ними Дух?"Епифаний в ответ:"Подобно тому как постигаемое с помощью зрения для обоих глаз едино". Другой сказал:"Твое слово, по–нашему, содержит намек на сказанное святым Афанасием", Епифаний ответил:"Если вам понравится, я поясню это с помощью примера: как губы и язык взаимодействуют в речи и связаны друг с другом в произнесении звука, так и Отец, Сын и Дух Святой, ибо Отец — ум, Сын — слово, а Дух — это пронизывающее их обоих свободное дыхание и свечение, тончайшее и находящееся на вершине полноты. Однако скажем об этом и по–другому: солнце — Отец, луч солнца- Сын, яркое огненное сияние — Дух–утешитель. Взгляните на являющуюся в трех ипостасях, изначально единую сущность и удивитесь: луч солнца — это Отец, образ Отца — солнце, тепло луча — всесвятой Дух. И солнце никогда не покидает небо и землю, но, словно сына, посылает свои лучи к тем, кто на земле, чтобы согревать, благодетельствовать и давать тепло роду человеческому. Давайте же, наконец, взглянем и на самый хлеб, который едим ежедневно: ведь от муки, воды и огня он приобретает тождество самому себе и распознается как единое, хотя сам состоит из трех ипостасей. Таким вот образом следует постигать единую божественность, состоящую из трех ипостасей". Услышав это, философы не могли взглянуть юноше в глаза — так были они поражены его мудростью и глубиной, и даже не закончили спор, опасаясь встречных вопросов с его стороны.

14. Епифаний, держа за руку блаженного Андрея, искал вместе с ним подходящее место, чтобы сесть...

Как было сказано выше, Епифаний, держа за руку блаженного Андрея, искал вместе с ним подходящее место, чтобы сесть, а встречные люди, осуждая Епифания, говорили:"Не щадишь ту своей молодости, отрок, перестань общаться и разгуливать с этиад сумасшедшим и юродивым, чтобы лукавый не позавидовал твоей цветущей красоте и, влюбившись в тебя, не сбил с пути. Ведь довольно у злобного врага уловок". А любезный Богу юноша отвечал им:"Братья и отцы! Прежде чем этот недуг случился с ним, он был мне очень близким другом, и любовь, которую мы питали друг к другу, была несравненной. И вот теперь, когда он столько вытерпел, разве не подобает, чтобы я заботился о нем и жалел его? Ибо написано по поводу уз дружбы:"Кто имеет любовь большую, чем та, чтобы положить душу свою за друзей своих?"". Вот что отвечал он говорившим ему такое, ибо он дал праведнику клятвенное обещание не открывать его жизнь и деяния никому, кроме отроков, любящих его.