Женщина. Руководство для мужчин - [24]

2.6 Религия как система перепрошивки, видовой признак и параметр естественного отбора. Типы религий – три типа работы с инстинктами (запрет, приспособление и компенсация с помощью других инстинктов). Логика исторического процесса

Если бы Бога не было, следовало бы его выдумать.

Вольтер

Видовая специфика биологического вида Хомо сапиенс состоит в том, что благодаря сильному разуму и анатомическим особенностям он способен создавать материальную культуру. То есть человек способен формировать искусственную среду обитания (ландшафт, жилища, условия сытости и безопасности и т. п.). Он, кроме того, может формировать искусственные дополнительные возможности своего организма (легко убивать, быстро передвигаться, общаться на больших расстояниях, переносить экстремальные температуры, плавать, перемещать грузы и пр.) К тому же человек способен создавать искусственные виды иерархий (производственные, государственные и т. д.).

Однако программы, прошитые в мозгу человека, формировались в естественных условиях опасной дикой природы, при отсутствии эффективного оружия, дефицита ресурсов и в стадной иерархии. Они предназначены для управления человеческим существом только в тех условиях, в которых формировались. И никак не предназначены для жизни в искусственно созданных условиях. Поэтому они требовали коррекции. Но эволюционного времени на естественное изменение этих программ не было. Поэтому потребовалось создание искусственного механизма приспособления человека к искусственной среде обитания, иерархии и собственным экстравозможностям. Поэтому люди были вынуждены создавать религии. Однако каждая религия способна служить таким адаптационным механизмом лишь в узком диапазоне условий, в которых создавалась. При значительном изменении условий она теряет эффективность.

Внимание, важное определение!

Религия – есть набор верований, правил и ритуалов, созданных в качестве противовеса животным инстинктам человека (т. н. страстям). Служит она для адаптации поведения и состояния человека к противоестественной для его биологической организации условиям крупного социума, сытости и безопасности. В качестве супердоминанта для давления на мотивацию человека через его иерархический инстинкт религия использует образ бога (богов).

Одной из основных функций (величайшей функцией, если быть точным) религии является противодействие чрезмерному доминированию женщин в противоестественных для существования живого существа условиях сытости и безопасности.

С религией тесно связана культурная традиция, позже закрепленная в виде законов, дополняющих и дублирующих функции религии. Обычно закон и традиция берут на себя регламентирующую и карательную функцию, а религия – текущую повседневную, в том числе индивидуальную психологическую работу с людьми.

Религия дает отдельным людям набор правил и алгоритм поведения, необходимые для поддержания эффективности общества в целом, а также эффективности индивида внутри общества.

У биологического вида Человек разумный с укрупнением племен и появлением материальной культуры естественный отбор пошел по принципиально новому пути. Основным параметром селекции стала способность компенсировать вредные в новых условиях инстинкты уровня животного стада. Главным образом, такой компенсационный механизм, как религия и традиция. У какого социума религия эффективней приводила поведение людей в соответствие с нуждами общества, тот социум и выживал в конкурентной борьбе с соседями.

Без религии, нейтрализующей первобытные животные инстинкты индивида, общество существовать не может, быстро деградирует и распадается на пирамидальные первобытные иерархии. Поэтому любой желающий выжить социум бережно хранит свою религию и традиции. Способ нейтрализации животных инстинктов, который уже доказал свою работоспособность, является гарантией жизнеспособности.

Прогресс общества проявляется либо в росте иерархической пирамиды, либо в превращении ее в грибовидную структуру. В обоих случаях происходит уменьшение примативности. Регресс связан с увеличением примативности, принятием иерархий пирамидальной формы и распадом крупных структур на мелкие.

Высокопримативному составу социума соответствует пирамидальная структура и религия с мощной системой устрашения. Низкопримативному – не пирамидальная демократическая структура и сложное законодательство. Социумы с различными составами и иерархическими структурами друг с другом не смешиваются и не преобразуются друг в друга иначе, как за значительный, достаточный для генетической селекции, исторический период либо в результате геноцида. В крайнем случае, сосуществуют независимо либо в качестве чужеродных автономных включений друг в друга (диаспора, банда, мафиозный клан и т. п.). Явление носит название культурной несовместимости.

Чем ниже примативность общества, тем выше уровень организованности и материальной культуры. Процесс снижения врожденной примативности и выработки механизмов, нейтрализующих стадные инстинкты, – называется цивилизацией. Общество с низкой средней примативностью индивидов и нейтрализованными стадными инстинктами – цивилизованным.