Земля сердечных мук - [13]
Зачем индейцу ранчо? Ведь это не традиционное жилье. Куда традиционнее был мой бревенчатый сруб.
Я отказался переселиться. Причина была вот в чем. Я получу новый дом, но стоять он уже будет не на земле племени. Значит, другие индейцы не смогут жить там. Только моя семья. У племени не останется дома. Релокация будет означать конец резервации Голден Хилл и официальное исчезновение племени. Потому что существует старый закон штата, согласно которому чтобы считаться полнокровным жителем резервации, в ней необходимо жить не менее двух месяцев в году. В противном случае она перестанет быть резервацией. Я не хотел рисковать.
Если я перееду, власти штата воздвигнут памятный знак на месте этой четверти акра. Надпись на нем будет выглядеть так: «Перед вами место бывшей резервации индейцев Голден Хилл, самой древней постоянной резервации на территории США; бывшей родины индейцев погассетов, единственного племени с традиционной властью одного вождя, передававшейся по наследству».
Штат не сможет продать эту землю, поскольку по закону он не имеет права так поступать по отношению к индейской земле. Но резервация будет уничтожена.
Поэтому я ответил «нет» властям штата. Я не стану переселяться. Я не продам своих предков с низовьев реки за памятный знак.
Глава 14
Но вы ждете рассказа о войне за эти четверть акра земли. Я уже подхожу к ней. Все, что я уже рассказал, случилось до самой войны и не идет с ней в сравнение; но все это поможет понять смысл войны. Почему я носил с собой револьвер. Почему на этой резервации пролилась кровь.
Но сначала я воспроизвожу вам магнитофонную запись. Я сделал ее в первую неделю марта 1975 г., лежа в реанимации, в местной больнице.
Я попал туда из-за сердечного приступа. Перед этим я не спал ночами, работать приходилось слишком много. Мои индейские дела требовали неустанной заботы. Я очень переживал и нервничал, а отдыхать было нельзя. Сначала болела грудь. Потом отказала рука. Стало трудно дышать – и очнулся я уже в больнице, с кислородной подушкой, в реанимации. Я думал, что скоро умру.
Потому я записал эту пленку – я полагал, что власти хотят меня выгнать, переселить и навсегда покончить с этой резервацией.
Запись была адресована губернатору Коннектикута, Координатору по Индейским Делам, членам Совета и всем индейцам Коннектикута и Америки.
Вот она:
С Соединенными Штатами и штатом Коннектикут у нас заключен договор, которому исполнилось уже свыше трёхсот лет, в течение которых у нас была отнята земля, превратившаяся затем в город Бриджпорт. Земля, купленная на деньги племени в городе Трамбулле.была продана и перепродана, пока не осталось только четверть акра. Эта земля куплена на индейские деньги моим прадедом, Уильямом Шерманом.
Говорят, что возделанную землю нельзя отобрать и вернуть обратно. Но в настоящее время я заявляю, что вся невозделанная земля вокруг резервации Голден Хилл является собственностью этого племени и ее будут защищать как таковую.
За триста лет существования договора никаких денег не отпускалось на дом, построенный еще моим прадедом, Уильямом Шерманом. Сим уведомляется, что племя Голден Хилл обладает историческими правами проживать на территории резервации, и попытки переселения племени будут приравнены к произвольному нарушению прав и энергично опротестованы.
Строения на территории резервации обветшали до такой степени, что после девяноста лет их использования восстановлены быть не могут; просьбы о ремонте постоянно игнорировались, как и просьбы о строительстве нового дома.
С октября 1973 г. Совет по индейским делам встречал на своем пути лишь препятствия и безразличие в ответ на свои программы… Терпеть все это больше невозможно.
Любые попытки согнать племя Голден Хилл и тех его представителей, которые в настоящее время проживают на территории резервации, и любая попытка разрушить нынешние строения, встретят все противодействие, возможное в рамках закона…
Если я выйду живым из больницы, я намерен провозгласить все земли по Шелтон-Роуд, что лежат позади резервации Голден Хилл, в обе стороны, неосвоенной территорией, индейскими землями. Посторонним вход воспрещен.
Нет такого основания, по которому власти штата отказались бы построить для индейцев Голден Хилл пристойный дом. Мы – коренные жители. Мы живем традиционной культурой. Нам нужен свой собственный дом, который стоит не больше обычного дома, какие строятся сегодня; потому что мы владели когда-то именно таким…
Сверьте свои документы. Деньги, полученные от продажи индейских земель, должны были отойти к племенам. Никто не знает, что случилось с процентами под те суммы, которые были положены на имя индейцев. Я намерен заявить отныне и навсегда, что индейцы не должны больше подчиняться милости белого человека, который, сидя за пишущей машинкой, будет определять, кто является белым, кто черным, а кто помесью. Мы – индейцы, и мы гордимся этим. И мы будем отстаивать свои права… Мы пытались Достигнуть своих целей по-вашему, мирным путем. Но на коленях мы побираться не станем…
Мы не хотим сделаться врагами своего народа. Мы хотим трудиться вместе с его жителями и жить с ними в мире, как хотели этого в прошлом. Но похоже, что Большой Белый Вождь в Хартфорде постановил, что у нас не должно быть своего дома, что нас будут расселять. Клянусь Творцом нашим, если это так, нас придется отстреливать, как собак, потому что отныне резервацию Голден Хилл будут оборонять.
В книге рассказывается об оренбургском периоде жизни первого космонавта Земли, Героя Советского Союза Ю. А. Гагарина, о его курсантских годах, о дружеских связях с оренбуржцами и встречах в городе, «давшем ему крылья». Книга представляет интерес для широкого круга читателей.
Со времен Макиавелли образ политика в сознании общества ассоциируется с лицемерием, жестокостью и беспринципностью в борьбе за власть и ее сохранение. Пример Вацлава Гавела доказывает, что авторитетным политиком способен быть человек иного типа – интеллектуал, проповедующий нравственное сопротивление злу и «жизнь в правде». Писатель и драматург, Гавел стал лидером бескровной революции, последним президентом Чехословакии и первым независимой Чехии. Следуя формуле своего героя «Нет жизни вне истории и истории вне жизни», Иван Беляев написал биографию Гавела, каждое событие в жизни которого вплетено в культурный и политический контекст всего XX столетия.
Народный артист СССР Герой Социалистического Труда Борис Петрович Чирков рассказывает о детстве в провинциальном Нолинске, о годах учебы в Ленинградском институте сценических искусств, о своем актерском становлении и совершенствовании, о многочисленных и разнообразных ролях, сыгранных на театральной сцене и в кино. Интересные главы посвящены истории создания таких фильмов, как трилогия о Максиме и «Учитель». За рассказами об актерской и общественной деятельности автора, за его размышлениями о жизни, об искусстве проступают характерные черты времени — от дореволюционных лет до наших дней. Первое издание было тепло встречено читателями и прессой.
Дневник участника англо-бурской войны, показывающий ее изнанку – трудности, лишения, страдания народа.
Саладин (1138–1193) — едва ли не самый известный и почитаемый персонаж мусульманского мира, фигура культовая и легендарная. Он появился на исторической сцене в критический момент для Ближнего Востока, когда за владычество боролись мусульмане и пришлые христиане — крестоносцы из Западной Европы. Мелкий курдский военачальник, Саладин стал правителем Египта, Дамаска, Мосула, Алеппо, объединив под своей властью раздробленный до того времени исламский Ближний Восток. Он начал войну против крестоносцев, отбил у них священный город Иерусалим и с доблестью сражался с отважнейшим рыцарем Запада — английским королем Ричардом Львиное Сердце.
Автору этих воспоминаний пришлось многое пережить — ее отца, заместителя наркома пищевой промышленности, расстреляли в 1938-м, мать сослали, братья погибли на фронте… В 1978 году она встретилась с писателем Анатолием Рыбаковым. В книге рассказывается о том, как они вместе работали над его романами, как в течение 21 года издательства не решались опубликовать его «Детей Арбата», как приняли потом эту книгу во всем мире.