Земля — наш общий дом - [3]

себя частью этой величественной живой картины Мироздания.

О вере и жизни

8.08.94

Мир создан таким, каким его хотел увидеть Всевышний. Мысль Создателя «металась» в поисках Чуда, творение которого могло бы доставить радость как Ему самому, так и Его творению. Когда первый импульсивный толчок реализованного желания (воли Творца) коснулся первозданной спящей материи, она ожила и, как будто встряхнувшись ото сна, зашевелилась нехотя и грациозно, как бы проверяя себя: действительно ли это явь или ещё незакончившийся сон. И вот, определив для себя, что это не сон, она тут же поняла, что жизнь от смерти отличается незначительным колебанием отдельных областей этого могучего организма, который до тех пор был заполнен однородной по всему объёму материей «спящей мысли». Этот организм — Вселенная, где живёт ныне огромная и дружная семья многочисленных живых подсистем, по-доброму сотрудничающих и надеющихся на углубление этого сотрудничества вплоть до полного пробуждения материи во всех уголках Вселенной.

Дремлющий исполин прекрасен, разбуженный — неизвестен и может быть не понят отдельными подсистемами. Поэтому те подсистемы, которые не поняли истинности полноты и связи всего живущего, инстинктивно отторгают или отгораживаются от общения с этим исполином. Они могут ещё с трудом представить себе подобных или более примитивных, чем они, например, предположив, что те («другие») были не более чем они сами в «раннем детстве» своего развития. Но, всё же, представить себе подсистемы выше себя по уровню развития вообще, а тем более во много раз превосходящие их по степени развития всех сторон жизни, просто не хочется или боязно.

Фантазия не способна в полной мере предсказать возможности других рангов систем, ибо любое прогнозирование возможностей оценивается с позиций, уже реализованных именно данной подсистемой. Таким образом выбранная («априори») точка отсчёта приводит к неверным результатам самого прогнозирования. Даже своё развитие система типа Земной цивилизации не в состоянии представить себе достаточно достоверно, ибо для себя самой не найдена до сих пор точка отсчёта (спорными остаются вопросы образования не только крупных звёздных систем, звёзд и отдельных планет, но даже самой Земли и человека на ней, даже «человека разумного»). Как же поступать тогда с оценкой окружающих систем, когда с самими собой люди не в состоянии разобраться: ни с прошлым, ни с настоящим, ни с будущим тем более? Может быть «сложить крылья» и не пробовать даже летать?.. Нет, птицу-непоседу, человеческую мысль, не удержишь в клетке, ей там тесно и она волей или неволей вырывается из-под опеки человеческого скепсиса и вершиной её взлёта становятся догадки, гипотезы, открытия, т.е. озарения.

Так вот, где же и как способно образоваться озарение, где его первоисток? Как ни странно, не далеко и не близко. Он непосредственно в человеке. И если он уверует в это, то никогда не остановится его пытливая мысль. Она будет вечно пробуждать человека подобно мысли Творца, разбудившего великана — Вселенную. В этом смысле действительно человек подобен Богу. И подобно тому как Бог творит Вселенную по Воле и Слову, так и человек способен творить себя, свою душу и тело по воле и слову (мысли). И от того, каково это слово (доброе или злое, гуманное или ущербное по отношению к другим), таков и станет человек.

Правда, есть печальный вариант, сочетающий слово (пусть даже и очень доброе) со слабой волей. Тогда слово не способно пробудить человека и он может, вообще говоря, проспать всю свою жизнь и быть при этом беззаботен и даже (как ему кажется) счастлив. Но каждый мыслящий человек в конце жизни оглядывается на свой путь и, невольно оценивая его, решает: зря или нет он жил, всё ли успел, достиг ли того, к чему стремился. И благо тому, кто сам себе честно сможет сказать: «Да, не зря жил, ошибался и заблуждался, но думал, дерзал, искал, находил и терял, но не спал и всё, что мог, наверное, сделал». Ему на душе, на сердце от этих мыслей будет и спокойно, и радостно.

Но каждый ли человек способен к слову и воле? Да, утверждаем, каждый. А каждый ли может верно оценить, что есть «добро» и «зло» для себя и для других? Вот этот вопрос посложней. Вот тут-то и встаёт вновь задача точного прогнозирования ситуаций. Что есть добро? Это не непосредственно доброе дело и слово сейчас (хотя и это, может быть, в итоге важным), а то дело и слово, которые отзовутся добрым делом и словом как в жизни одного (может быть и не самого этого) человека, так и многих людей впоследствии. И тут оценку деяний своих можно найти лишь в спокойствии своей совести и в глубокой вере в Творца, который действительно может и по справедливости оценит деяния человеческие.

Но что есть совесть человеческая и способна ли она (в отличие от веры в Творца) быть надёжным гарантом, источником опоры для человека в жизни? И да, и нет. Конечно, для чистой души, открытой Богу, такая опора существует и надёжна. Ну, а тому, кто не открыт Богу, как быть? Нельзя же насильно всех сделать верующими и принудить очищать свою душу. Это было бы не только безнравственно, но и опасно для тех, кто дерзнул бы насаждать подобное.