Земля Древнего Двуречья - [51]

Второе святилище было посвящено „супруге“ бога Луны богине Нингаль. В небесном пантеоне ее отождествляли с утренней и вечерней звездой, которую греки и римляне называли Венерой (Афродитой).

Третий храм предназначался для бога Солнца — Шамаша. Здесь же находились святилища меньших размеров, посвященные другим божествам.

Главные храмы Луны, Венеры и Солнца — этих наиболее почитаемых богов ассиро-вавилонского пантеона, в котором сначала Луна выступала в образе отца, Солнце — в образе сына, а планета Венера — в образе жены или дочери, имели широкие вестибюли, за которыми находились длинные помещения, были устроены высокие ниши, где, по-видимому, стояли великолепные изображения богов. За парадным двором и комплексом храмов был расположен царский дворец. К нему вели богато украшенные ворота. К северо-западному углу дворца примыкало особое здание. По всей вероятности, оно служило тронным залом, предназначенным для приемов.

В Дур-Шаррукине археологи нашли почти 6 тысяч квадратных метров алебастровых плит. Ученые подсчитали, что если эти алебастровые плиты уложить в одну линию, то ее длина составит два километра. Царский двор выглядел очень помпезно. Стены двора были уложены глазурованными кирпичиками разного цвета: голубого, зеленого и желтого. Многие из кирпичей покрыты изображениями животных, птиц, деревьев. Это были культовые символы ассиро-вавилонской религии. Залы, где принимал царь дипломатов, министров, государственных деятелей, гостей, были огромных размеров, высокими и широкими. Во дворце находился арсенал оружия, склады одежды и продуктов. Во многих залах помещалась библиотека с „книгами“ по различным отраслям знаний».

Мы познакомились с некоторыми из городов Ассирии — четырьмя ее столицами. Археологи продолжают поиски новых городов. Может быть, они принесут нам новые открытия, новые имена.

Мы еще больше узнали об истории и культуре древнего народа, его традициях, обычаях, образе жизни. Вполне возможно, что среди новых открытий будут легенды и мифы, медицинские рецепты, астрономические и математические расчеты, энциклопедии и словари. Этими древними находками жива современная наука ассириология, которой занимаются во всех крупных университетах государств мира.

Правители четырех стран света

Когда исследователи научились читать «глиняные книги», то стали изучать язык, литературу, историю, заинтересовались они и прародиной ассирийцев, относящихся к семье семитов.

Вопрос о прародине ассирийцев остается в науке пока еще открытым. Одни ученые считают, что их прародиной является северная Африка, другие высказывают предположение об Аравийском полуострове.

Сторонники первой концепции утверждают, что приблизительно десять тысяч лет до н. э. изменилось направление ветров, дувших с Атлантического океана и приносивших обильные дожди и влагу в районы Северной Африки. Стали постепенно исчезать растительность, леса, реки, и вместе с этим необходимый корм для скота, — источника жизни пастушеских племен.

Это вынуждало их постепенно оставлять испокон веков обжитые места и постепенно уходить со своими стадами через узкий перешеек, соединявший, как полагают, два континента — Африку и Азию, на Аравийский полуостров.

Климат менялся и здесь. Стадам не хватало пастбищ, корма, и кочевые семитские племена вынуждены были выселяться из этих мест и уходить дальше на север в сирийскую пустыню, а через нее в Месопотамию.

Они заселяли эту страну от района Ниппура к северу, к нынешнему городу Самарра. Весь этот район носил название «страны Аккада». Все семиты, поселившиеся в этой стране, стали именоваться аккадцами по имени их главного города и столицы.

Однако семиты не оставались только в Аккаде. Они мигрировали и на юг Двуречья и на север. На севере между Тигром, рекой Нижний Заб и горами Загроса они основали свои поселения и города. Крупнейшим их городом был Ашшур. Из страны Аккад ассирийцы принесли в страну Ашшура много преданий и легенд, традиций и обычаев.

Одна из традиций состояла в том, что ассирийские цари называли себя «царями четырех стран света» — севера, юга, востока и запада, как это делал Саргон I Аккадский.

Вполне возможно, что именно с этого времени утверждается и получает дальнейшее развитие концепция мирового господства, возникшая на почве идеи монархии, «выходящей за пределы одного народа и одной страны и имеющей универсальные стремления». Так писал об этом академик Б. Тураев.

В конце III и начале II тысячелетия до н. э. правители Ассирии получали власть в наследство и занимались главным образом вопросами религии. Их политическая власть была слабой, и, по сути, Ассирией руководил совет старейшин. В течение одного года страной правил один член совета, второго года — следующий и т. д. Но наследственные правители — ишшакумы — не хотели мириться со своей слабой ролью в делах государства и постепенно узурпировали власть. Правители Ассирии стали совершать военные походы на юг Двуречья, на запад, на север, но приход к власти Хаммурапи в Вавилоне кладет конец этим агрессивным походам ассирийцев. Больше того, Ассирия оказалась в последующий период под властью Вавилонии, хеттов, касситов.