Заветы Сварога. Ведическая мудрость Предков - [50]

Чтоб насытиться Божьей благодатью, нужно избавиться от кривды и несовершенства. Кто же не считается с ежедневным совершенствованием души, может легко совершить еще большую кривду. Честное признание своих ошибок и недостатков, с которого начинается Ладование, способствует духовной очистке и дает решительность исправиться. Лишь тот, кто действительно решил жить по Покону Рода Всевышнего, видит причины своих поступков и путь к совершенствованию. Неумение переносить и прощать обиды, даже самые тяжелые, объясняется внутренней гордостью, которая в действительности является невосприятием кого-то или чего-то.

Избавление от кривды должно проявляться в раскрытии своей души перед Вседержителем и другими людьми, потому что корень несправедливости есть самолюбивое замыкание человека и непринятие мира. Ладование помогает найти выход из болезненной самоограниченности, поэтому оно требует пожертвовать своим самолюбием, без которого нет действительной Любви. Кроме того, рассказ о содеянной кривде, нередко сопровождаемый жгучим стыдом, помогает человеку осознать и понять все его зело и избавиться от него.

Кривда разлагает нашу личность, а вернуть ей целость, то есть исцелить, наладить, может только Божественная Любовь. Именно за ней мы и приходим в Родовое Огнище, где Родные Боги исцеляют нас Своей Силой. Ладование может проводиться как во время Правьславления, так и отдельно, по просьбе родноверов. Обрядовое Ладование необходимо осуществлять по меньшей мере один раз в месяц, и лучше, когда родновер имеет личного Духовного учителя. Все, о чем говорится во время Ладования, духовный чин сохраняет как безусловную тайну. Для Ладования Души, Духа и Тела волхв должен указать, над чем и как нужно работать, назначить человеку соответствующие духовные упражнения.

Священные Состояния как путь самосовершенствования

Исто славящий родновер постоянно находится в состоянии духовного обучения. Вся его жизнь – это постоянное развитие и самосовершенствование. В течение нескольких перерождений, проходя варны непосвященных, хозяев (весей), витязей и волхвов, он должен достичь состояния Творца. Духовное развитие и совершенствование человека кроме внешней деятельности должно содержать в себе целый ряд взаимодействий, направленных на познание и овладение собой. При этом главным способом духовного познания должно выступать миросозерцание – Священные Состояния. Находясь в этих состояниях, человек уподобляется Всевышнему Богу Богов Роду, который самосозерцает в себе деяние Родных Богов и свою внутреннюю суть.

Миросозерцание – это вполне обычное для человека состояние, такое же, как пищеварение, рост волос или дыхание. В условиях, когда удовлетворены основные телесные и духовные потребности, человек естественным образом погружается в миросозерцание. Примером этого может выступить поведение младенца: если у него все в порядке, он естественно погружается в состояние миросозерцания, переключая внимание на свой внутренний мир. Стремление многих взрослых людей к спокойному времяпрепровождению – рыбалке, собиранию грибов, общению с природой – это тоже неосознанное стремление к миросозерцанию.

В таких состояниях мы способны соединять несколько или даже огромное количество вещей, видеть их внутреннюю связь и порядок взаимодействия. Так действует Всевышний Род, будучи началом и концом всего сущего.

Поэтому в Родной Православной Вере такие состояния называются Священными.

У людей, которые серьезно занимаются своим духовным развитием, такое состояние познания и осознания мира может распространиться на всю Вселенную, и тогда человек осознает и чувствует весь Миролад и становится Богом на Земле. Суть Священных Состояний нельзя понять на уровне ума, это можно лишь почувствовать через собственную душу. Эти состояния бывают достаточно разнообразными и не похожими друг на друга, но в целом они отвечают триединству бытия и поэтому именуются Дивлением, Ладованием и Явлением.

Дивление – это состояние, при котором сознание рассредотачивается, разрастается вширь, мыслей нет вообще или они легко переходят с предмета на предмет, ни на чем не останавливаясь и ни к чему не привязываясь. Во время Дивления у нас не должно быть ни одной цели. Мы должны просто находиться в покое, ни к чему не стремясь и не пытаясь чего-то достичь. При этом мы учимся расслабляться, не привязываться к мыслям, достигать состояния остановки мыслей. Во время Дивления мы позволяем своему уму свободно блуждать, не задерживаясь на предметах и явлениях, вследствие этого возникает сочетание причины и следствия, приходит решение любой проблемы. При регулярном пребывании в состоянии Дивления ум становится ясным и светлым. Мы получаем возможность видеть внутренние связи между внешне, казалось бы, не связанными событиями. Тогда все вещи в мире выступают проявлениями одного целого – Рода Всевышнего. В нем же каждый православный родновер может увидеть свое место и свой путь.

Состояние Ладования отличается от Дивления тем, что в нем присутствует цель и предмет ладования, а само действие происходит за счет полного сосредоточения ума и проникновения его в саму цель. Ум человека всегда нуждается в цели, определенном шаблоне мышления и своеобразных «шорах» и «формах». Это происходит в силу того, что он сам – определенная форма, продукт творения – Ладования Рода Всевышнего. Поэтому ум обычного человека растекается по поверхности предмета или явления, так и не попадая в его суть. Например, человек, который не занимается какой-то работой постоянно, имеет о ней поверхностное суждение, в то время как другой может смотреть в глубину, в саму суть. Это касается любой стороны жизни. Просто погружаясь в миросозерцание и начиная сосредотачиваться на предмете, мы постепенно приобретаем навыки Ладования. Со временем это умение позволяет православным родноверам с одного взгляда видеть саму суть проблемы. Ладование – это умение входить внутрь предмета, впускать его в себя, сливаться с ним, становиться им. Чтобы сделать это, нужно лишиться всех негативных оценок единой и множественной Вселенной, всего невосприятия – лишь тогда приходит настоящее Ладование.