Зарубежные тоталитарные секты в современной России - [7]

Шрифт
Интервал

В 1997 г. иеговисты закончили строительство своего нового Управленческого центра в поселке “Солнечное” под Санкт-Петербургом. Это - целый комплекс зданий на громадной территории, где находится все необходимое для функционирования секты и ее распространения в нашей стране, в том числе суперсовременная типография. По статистике самих иеговистов, сейчас их число в России и на Украине приближается к полумиллиону. Но если быть до конца объективным, то честность никогда не была отличительной чертой данной организации и, проведя поправку на присущую им скрытность, следует думать, что реальное число членов- адептов гораздо больше.

Признаки деструктивного культа (тоталитарной секты) в вероучении религиозной организации “Свидетели Иеговы”

К числу взглядов и идей, представляющих несомненную опасность для общества и распространяемых организацией “Свидетели Иеговы”, следует отнести прежде всего весь эсхатологический комплекс (представления о будущем, о “конце света” и “новой жизни”) вероучения секты. Именно эти идеи и представления являются “нервом” всей доктрины и наиболее активно используются как для привлечения новых членов, так и для запугивания, удержания в секте. Учение о скором конце света, глобальной мировой катастрофе, культивируемое и распространяемое “Свидетелями Иеговы”, является типичным образцом провоцирования массового психоза, его отличает крайний аморализм. Некоторое представление об опасности подобных идей в случае их активного вбрасывания в общество может дать известная история с сектой местного происхождения “Белое Братство”.

Признаки деструктивного культа (тоталитарной секты) в способах вербовки и удержания членов в организации “Свидетели Иеговы” заключаются в использовании приемов обманной вербовки, сокрытии существенных положений вероучения при вербовке, использовании средств психологического давления и принуждения для удержания в секте. Исследователи деструктивных культов выделяют некоторые типичные признаки и критерии, свидетельствующие о наличии психического насилия, и практически все эти признаки и критерии присутствуют в деятельности организации “Свидетели Иеговы”. Рассмотрим их последовательно:

В характере руководства организацией: - Наличие претензий на исключительную мудрость, требования беспрекословного согласия с властью или привилегией руководителя или “ядра лидеров”. В начале деятельности “Свидетелей Иеговы” такие привилегии и власть имели основатель секты и его преемники. Позднее возникло “ядро лидеров”, которое сакрализовано в качестве элиты. В учении секты - ярко выраженный элитаризм. Избранные 144 000 человек - “рыцари Христа” на верху пирамиды. Ниже располагается тоталитарная иерархическая система… со “старейшинами”, “разъездными надзирателями”, “правовыми комитетами” и проч., организующая и направляющая жизнь основной массы “собратьев”.

•Характер подчинения руководству: даже если оно производит серьезные изменения в идеологии, от последователей ожидают, что они соответственно приспособят свои взгляды, демонстрируя тем самым неограниченную верность своему руководству. Ярким примером из истории “Свидетелей Иеговы” является случай с отменой запрета на вакцинацию для членов секты в 1952 году. По учению секты, “нельзя употреблять кровь”, а потому запрещены переливания крови, донорство, иные медицинские процедуры с использованием элементов крови, а ранее - и вакцинация. Надо сказать, что эти запреты абсолютно бессмысленны, поскольку в мясе всегда сохраняется до половины крови животного, а секта не исповедует вегетарианство. Подобные абсурдные запреты и требования являются эффективным средством создания замкнутой группы и обособления ее от “внешних”, служат тонко рассчитанным психологическим механизмом “привязки” человека и потому также оцениваются в качестве признака деструктивного культа (тоталитарной секты). Когда в законодательство многих стран было введено положение, согласно которому при въезде в страну стали требовать свидетельства о прививках, руководство секты столкнулось с препятствием в расширении масштабов своей миссионерской деятельности. Очевидно, что законодательство не могло быть изменено по требованиям сектантов. И тогда, исключительно в целях расширения масштабов деятельности и вербовки, запрет на вакцинацию был снят. Однако все иные запреты, связанные с использованием крови, остаются в силе, и членов организации убеждают неукоснительно выполнять их.

•Строгие обязанности членов секты соблюдать внутреннюю дисциплину поведения, участвовать в мероприятиях. Полное преобладание групповых установок и целей над индивидуальными, полное бесправие рядового члена группы в отношении группы и сакрализованного (“правительство Бога”, “руководящая корпорация”) руководства. Члены организации “Свидетели Иеговы” вовлекаются в непрерывную череду “служений”, о которых требуются регулярные отчеты - о проповедях, посещениях с предложениями вступления в организацию и т.п. Ведется мелочный контроль с исчислением буквально каждого часа проведенных мероприятий. Так, в отчете за 1995 год /16/ скрупулезно подсчитаны не только “число крестившихся”, “число пионеров”, “число собраний”, но и “число изучений Библии” - 4 865 060 и даже “число часов изучения” - 1 150 353 444 по всему миру. От вошедшего в организацию вскоре требуют прекратить членство во всех иных организациях, разорвать с традиционными религиями даже в малозначащих элементах обряда, праздников и т.п.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.