Записки мудрой стервы - [38]
Дело не в наличии проблем после замужества, дело в том, что у алтаря каждая невеста свято верит, что все будет как в киноромане. Страстные объятия посреди зеленого бескрайнего поля и музыка на заднем плане…
Но тут оказывается, что он любит ковырять в носу. Лежит утром в воскресенье на диване, смотрит ненавистный вам «Городок» и целиком и полностью предается этому занятию. Вам все еще хочется умыться, сделать утренний макияж и эротично подать ему кофе в постель. Но он-исступленно чистит нос и кидает козявки на ваш египетский ковер. Это такая проза! Вы молча встаете, надеваете халат и берете в руки пылесос.
Мужчины! Милые наши мужчины! Наши кормильцы, поильцы и защитники! Наши надежные опоры и утешители! Вы – лучшая половина (а может уже треть?) человечества. Вас создал Бог в первую очередь, человекоподобные гориллы-самцы первыми взяли в свои кривые лапы нечто похожее не орудие труда. Для вас создан этот мир, его прелести и развлечения, для вас изобретались блага цивилизации, для вас вращается Земля.
Этот монолог мне хочется привести полностью. Подумайте, не хочется ли вам подписаться под ним?
«Мужчины! Вы любите женщин, вы убеждены, что красивые, женщины созданы для услаждения вашего взора, для поддержания вашего самолюбия. Обычные женщины – для обеспечения вам надлежащего комфорта, а некрасивые – таких просто нет. Их не существует, они ниже порога вашего внимания.
Мои милые, себялюбивые мужчины! Как же я вас ненавижу! Это чувство долго созревало в моей голове, но оно вызрело. В конце концов, я ничуть не меньше вас наделена интеллектом. Вы часто смеетесь, что ребро, из которого Бог создал женщину, – это единственная кость без мозга. Согласна. Но женщине полной мерой было отпущено Божьего дара – бессмертной души. Женщина мудреет с годами, потому как душа – вместилище мудрости. Женское сердце до сих пор не подвластно вашему разуму, и вас это ох как раздражает!
Вы, мужчины, наша защита и опора в этом жестоком мире, в ходе эволюции не приобрели накопленной мудрости поколений. Вы растратили себя на удовольствия и мужские забавы. В век технического прогресса вы пересели с коней из плоти и крови на бездушные железные колымаги, а так как всепроходимостъ этого транспортного средства сильно преувеличена, вы используете в качестве подспорья слабые женские плечи. Кормильцы семей, вы считаете ниже мужского достоинства работать на малопрестижных работах, вы не желаете нагружать себя двойной нагрузкой, потому как вам необходимо время для созерцания несовершенств этого мира. И женщина – это еще одно несовершенное творение.
О, нет, вы совсем не против того, чтобы ваша женщина хорошо зарабатывала, но вы будете ее упрекать этим, уплетая за обе щеки деликатесы, приготовленные для вашей услады. Вы будете сидеть перед любимым достижением современного мира и переживать по поводу пропущенного гола в ворота «Спартака», а встретив любимую жену фразой: «Ты опять припозднилась!», добавите сакраментальное: «Хочу есть!» Для вас уничижительно разогреть ужин, даже если он стоит на плите, еще бы, вы ведь просто не хотите есть в одиночестве, предпочитая подождать любимую половину. Приготовление еды или уборку дома своими руками, вы возводите в ранг подвига, за который положен орден и как минимум трехнедельный отпуск. Для женщины – это лишь каждодневная работа.
Как же я ненавижу вас, мужчины, за то, что, выйдя из средневековья, вы не забыли прихватить оттуда свои привычки! В каменном веке самец, притащив в пещеру убитого им на охоте (рискуя жизнью) зверя, имел право на встречу добытчика с парадными барабанами, ведь добыча означала еще один день жизни для всего племени. И женщина, успевшая к его приходу убрать пещеру, заботливо укладывала своего кормильца на ложе из густого меха животного, убитого этим же мужчиной неделю назад. Времена изменились, и женщина, проведя весь день в такой же борьбе за выживание, несется сломя голову домой. Мясо куплено в ближайшем супермаркете, одежда и одеяло там же. И что же видит она, бессильно приваливаясь к косякув прихожей? Конечно же, своего мужчину, возлежащего на ложе с таким видом, будто в шестиметровой кухоньке хозяйку ждет собственноручно добытый им мамонт!
Мужчина! Ты обещал мне, слабой женщине, защиту от этого мира, поддержку и заботу. И каждый день ты повторяешь мне, что я ничтожна, что без тебя я не способна к жизни. И каждый день ты срываешь на мне свое плохое настроение, свое плохое самочувствие, свои конфликты с другими мужчинами. Я ненавижу тебя за то, что для тебя моя работа – это веселое щебетание, а твоя – тяжкий труд. Я ненавижу тебя за то, что твои друзья – это деловые переговоры, а мои совещания – развлечения на стороне. Твои поздние приходы домой – производственная необходимость, а мои – непонятное шляние по ночам. Я ненавижу твои подвиги в домашнем хозяйстве, которые для меня – обычное времяпрепровождение.
Я ненавижу тебя за то, что я – плохая мать, а ты – прекрасный отец, даже если забыл, когда у твоего ребенка день рождения. Я ненавижу тебя за то, что ты считаешь себя профессором педагогики и неустанно шпыняешь меня и ребенка за то, что мы не имеем ученой степени в школе жизни. Я ненавижу тебя за то, что ты можешь в любой момент хлопнуть дверью, не вдаваясь в подробности куда и зачем ты пойдешь, но если я позволю себе такую выходку, то могу быть уверена, что к моему приходу замки в доме будут сменены. Я ненавижу тебя за то, что из нашего ребенка ты сделал заложника моего хорошего поведения. Я ненавижу тебя за то, что постоянно слышу: «Дорогая, я решу все твои проблемы!» А через некоторое время: «Я занят, мне некогда, но это ведь твои проблемы!»
В своей публикации мне хочется обратиться к открытиям исследователей российской истории, создателей «Новой хронологии» А.Т.Фоменко и Г.В. Носовскому (в сокращении: ФН), уже не один год будоражащим российское общество, которое, тем не менее, вовсе не проникается к ним заметной благодарностью.Скорее наоборот: смелые и даровитые приверженцы истины получают болезненные упрёки от обывателей и записных академиков то в фальсификациях и подделках, то в дилетантизме и жажде денежной поживы.
Текст классика современного психоанализа, в «популярной» форме резюмирующий основные принципы его дискурсивной практики примени¬тельно к различным областям повседневного человеческого существования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Хотя эта книга читается как увлекательный роман, его содержание — необычный личный опыт Джеймса Тваймана, сопровождавший его знакомство с Детьми Оз — детьми с необычайными психическими возможностями. Объединяет столь непохожих между собой детей вопрос, который они хотят задать каждому из нас. Приключение, которое разворачивается перед нами, оказывается не просто увлекательным — вдохновляющим. И вопрос этот способен круто повернуть жизнь каждого человека на этой планете.О чем же спрашивают нас эти дети?«Как бы выглядел наш мир, если бы мы все немедленно, прямо сейчас осознали, что все мы — Эмиссары Любви?»Такую книгу вы захотите подарить вашим друзьям — не только взрослым, но и детям тоже.
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.