Замок воина. Древняя вотчина русских богов - [38]

Конечно, суфии и их духовные практики развили у девушки пророческий дар, доведя его до совершенно уникального явления. Но складывается впечатление, что Шариде обладала им с рождения, получив его по наследству от матери или бабушки. И правильнее говорить о ней, как о потомке старинного рода прорицательниц, известного на Востоке с древних времён.

Но чем же она могла так прогневать турецкие власти? Может быть, пророчеством о скором падении Османской империи и уничтожении власти султана? Такое действительно случилось в начале двадцатого века, и мало кому из правителей понравилось бы, если бы кто-то распространял плохие слухи об их судьбе. Из истории мы знаем множество подобных примеров.

Есть и вторая «линия» рода, который представляла Шариде, о которой почти никто не знал. Велика вероятность того, что её мать была одной из жён султана. По какой-то причине ей удалось бежать из гарема и долго скрываться, возможно, и под личиной бродяги-суфийки. А её дочь Шариде… Не исключено, что она благородных кровей. И тогда её взаимоотношения с владыкой Османской империи приобретают совершенно иной оттенок. Возможно, её предсказания – ещё и месть за мать. И султан прекрасно знал это и пытался любыми способами пресечь ненужную «родовую» линию либо выкрасть Шариде, у которой наверняка пророческие (и иные) способности имелись в не меньшей мере.

По описаниям, Шариде была женщиной среднего и даже чуть ниже среднего роста. Но очень стройна, красива и грациозна. В ней явно угадывалась порода, по которой сразу можно определить человека голубой крови. Внутренняя сила соединялась с властным взглядом, решительным, если не сказать повелительным жестом и необыкновенной уверенностью в себе. Простые люди так себя не ведут, тем более суфии-аскеты.

Обращает на себя внимание следующий факт. После того как был обнаружен необыкновенный кувшин с серебряными дисками и само древнее святилище, архитектор Краснов переработал первоначальный проект охотничьего домика в другой, значительно более грандиозный – охотничий замок. Как уже было сказано, этот замок был в определённом смысле стилизацией бахчисарайского ханского дворца. Хотя здесь правильней говорить не столько о замке, сколько о комплексе, в который входили восемь основных построек, а также мечеть Джума-Джами.

Надо помнить и о том, что ханский бахчисарайский дворец, являясь сам по себе настоящим памятником архитектуры, не был плодом воображения создававших его мастеров и зодчих. Он был копией, хотя и уменьшенной, турецкого дворца султана.

Выходит, архитектор Краснов, проектируя юсуповскую усадьбу в Коккозах, частично использовал конструктивный подход проекта дворца султана в Турции. Учитывая, что Шариде теперь обосновалась в Коккозах, фактически получалось, что она как бы переселилась из одного дворца султана в другой, пусть и символически напоминающий о первом. А не следует ли искать в архитектурном проекте Краснова, окончательный вариант которого был воплощён в 1908−1910 годы, и волю Шариде?

Но пора возвратиться непосредственно к той версии, вследствие которой эта женщина оказалась во владениях Юсупова на «законных» основаниях. Добавлю, именно такая трактовка её появления и проживания здесь для большинства людей считалась единственной.

А звучала она так. Будто бы однажды князь Юсупов проезжал рядом с бахчисарайским дворцом. И его дорожную карету понесли лошади, которых никто не мог остановить. Ещё минута – и карета перевернётся в бушующие воды Чурук-Суд, что находящемуся в ней князю грозило верной гибелью.

Неожиданно на дороге появилась женщина, которая силой своего взгляда смирила коней, и они остановились. Князь остался жив. В благодарность за своё спасение Юсупов-старший взял эту женщину под своё попечительство. А учитывая, что жить ей было негде, предоставил одно из помещений своей обширной усадьбы в Коккозах. Понятно, что здесь речь шла о Шариде. Русские стали звать её шаманкой, опираясь на тот факт, что она колдовским образом остановила бег лошадей. Так и пошло: Шариде-шаманка. Но повторюсь – это лишь красивая легенда. Таким открытым способом Шариде никогда князя Юсупова не спасала. Хотя всё, что она делала в последние годы, было именно спасением. И не только Юсуповых, и не только их усадьбы в Коккозах, и не только древностей, покоящихся в этой земле…

4

Шариде и Сулиму временно разместили в одной из дальних комнат старого и частично разрушенного строения, сохранившегося на выкупленной Юсуповым земле. Когда женщины освоились на новом месте, к ним приставили толмача Петра Коваля, которого хорошо знал архитектор Краснов ещё со времён реконструкции бахчисарайского ханского дворца. А подчинялась Шариде теперь новому управляющему Н. Д. Грекову, которому, впрочем, пока управлять было нечем.

Именно тогда шаманка провела ритуал возле древнего святилища. Сделала она это по просьбе Н. П. Краснова, который здраво предполагал наличие под ним усыпальницы. Шариде закрутилась в своём танце дервиша, и её белые ленты стали вращаться во след необыкновенно лёгкой, почти невесомой фигуре. Лишь колокол тяжёлой юбки придавал этой воздушной конструкции объём и вес.