Замки - не лают, не кусают, но в дом не пускают. Канализационная сеть на приусадебном участке...("Сделай сам" №3∙1996) - [62]

Не просто покорно влачиться навстречу запланированной дате, как повинности (сын позвал вечером на день рождения весь класс и соседний двор впридачу; начальнику мужа непременно надо показать непринужденность домашней обстановки и семейное единомыслие и т. д.). Нужно ощутить настоятельную, неотложную потребность праздничной перебивки обыденного течения дел.

«Разжечь» себя можно по-разному. Нужно чутко прислушиваться к себе. Кто-то ощущает праздничный настрой от одного только звона хрустальной посуды, вынимаемой из буфета. У кого-то немедленная жажда действия появится от того, что вы обведете критическим взглядом давно не метеные углы, отбитую чашку в раковине — и немедленно броситесь к телефону, чтобы позвать на вечер гостей и некуда было отступать. Это совершенно неважно для конечного результата. А вы помните, разумеется, в чем наша конечная цель: достижение того самого состояния волшебной легкости, которое мы и называем праздником!

Мы должны давать себе трезвый отчет, что есть одна существенная материальная и социальная помеха нашему «праздникообучению». Хитрость западного мира, пришедшая к нам на волне рыночной перестройки, — заполнение быта морально устаревшими, масскультными (то есть рассчитанными на массовое, безликое, стандартизированное потребление), однако технологически вполне добротными моделями. Все эти Барби и турецкие платья массовых серий способствуют подоблению человека винтику, не большему, чем во времена «Москвошвей» и кооперативов с Малой Арнаутской. При таком положении дел уникальное, нетиражированное — удел богатых. Такой вывод приносит с собой пассивное, механическое подчинение стандартам цивилизации.

Им не следует бездумно поддаваться и в то же время бесполезно и сопротивляться. Но мы считаем важным обратить ваше внимание на одну особенность XX века: несовпадение цивилизации и культуры. Уметь пользоваться холодильником или моющим пылесосом — это не значит быть одухотворенным, культурно развитым человеком. Мы будем исходить из приоритета культуры над цивилизацией, отдавая, тем не менее, последней должное. Ведь именно одним из проявлений культуры является та душевная грация, тот «эмоциональный витамин», который вырабатывается в умении радушно, хлебосольно, с «изюминкой» принять гостей, отметить то или иное семейное событие.

Принцип «невесты военного времени»

Очередная назревшая ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕКОМЕНДАЦИЯ. Наш девиз: даешь праздник, не только не отрываясь от беличьего колеса привычного уклада жизни, но и малыми материальными затратами. Малое количество израсходованных материальных средств — это принцип поэтики праздника, его эстетики и энергетики, то есть главная составляющая его художественного образа.

Итак, не испугаемся, что «театр» нашего праздничного действа, как и подлинный театр, может быть аскетическим по сравнению с оснащением ночного клуба или казино в Монте-Карло, но отнюдь не бедным эмоционально.

Однажды я видела приложение к семейному журналу за 1914 или 15-й года. В приложении этом давались выкройки дамских платьев. Ситуация первой мировой войны накладывалась на модное тогда в искусстве течение «модерн» с его культом утонченной и изнеженной женщины. Стиль мужеподобной феминистки, комсомольской богини появился позднее. Журнал, который попался мне, на ходу приспосабливался к запросам сурового времени: предлагались, в частности, модели скромных подвенечных платьев невест военного времени в понимании тех лет. Они поразили меня слишком обильным декором, но главное — я навсегда запомнила ту деликатность, с которой журнал напоминал о неотъемлемом праве человека на такие жизненные проявления, как свадьба, например, или желание женщины выглядеть принцессой даже когда грохочут пушки. Сумятица и скудость современной жизни тоже не должны лишать нас права быть «невестой», пусть и с учетом своего «военного времени».

Задача этих заметок — не только дать инструкции, но и зарядить читателя энергетически. Однако позволим себе думать, что наша «зарядка» производится куда с меньшей претензией, чем это бывает у иных доморощенных целителей. Импульс, который должен возникнуть по прочтении этого «трактата», во многом должен опираться на ясное осознание задачи — создание атмосферы приподнятости, праздничности посреди будней и в домашних условиях, вроде бы для этого не приспособленных. В душе человека и его организме все взаимосвязано, и даже мытье полов перед праздником или запах пирога, прилаживание кружевного воротничка перед маскарадом — этот набор ритуальных действии и жестов уже возбуждает кураж. И чем чаще вы устраиваете дружеские посиделки, тем больше надежды быстрее и успешнее настроиться на волну веселья и радостной приподнятости. Эту закономерность прекрасно ощущают женщины, в обычае которых — периодически «делать лицо», т. е. накладывать косметику. Когда проводишь пуховкой по щекам или кисточкой по уголку глаза, то с каждый движением как бы физически ощутимо вливаешь в себя образ «очаровашки», «душки» или на худой конец «неотразимой женщины». Эта же закономерность известна артистам, которых собирает, настраивает на «жизнь в образе» гримирование за своим театральным столиком, запах кулис, шум зрительного зала — обряды, сопровождающие процесс сотворения праздника, которым является и театральное действо, и домашнее «представление» маленького семейного торжества.