Законы Судьбы - [38]
В определенных ситуациях информация, полученная путем предсказания, имеет эффект сильного психологического успокоения и благоприятно влияет на душевное состояние человека. Благодаря предсказанию можно спасти жизни людям и даже целым народам, когда, например, правители, посоветовавшись с теми, кто видит грядущее, «передумывают» воевать.
Минусы предсказаний
Когда человек обращается к гадалкам, он косвенно пытается снять с себя ответственность за свою Судьбу. По этому поводу существует интересный постулат, который гласит, что существование свободы воли несовместимо со знанием будущего. К доказательствам этого постулата можно отнести побочный эффект в виде нарушения естественного хода событий. Другими словами, человек может своими мыслями, поступками и планами свести на нет все, что ему нагадают. Больше того, следствием могут стать события, которые не просто свернут человека с благоприятного для него пути, но и заведут в лучшем случае в тупик. В таких ситуациях Судьба может выступить в роли гаишника, лишая на какое-то время водительских прав за безответственность.
Пример. Человек хочет узнать, получит ли он повышение по работе. На просьбу погадать предсказатель нагадает повышение по работе. И вот вместо того, чтобы своими стараниями доказать начальству, что он достоин повышения, потенциальный претендент на повышение просто просиживает попу на стуле (а зачем напрягаться, когда он уверен, что все будет хорошо). В итоге человек сам себя лишает повышения. Но, как говорилось ранее, своими действиями на каком-то судьбоносном перекрестке человек может пойти не в ту сторону, и Судьба изменится. Так почему же предсказатель видел хороший конец? Потому что он увидел всего лишь один из очень многих всевозможных сценариев, и тот, что он увидел, был оптимальным на тот момент времени, так как предполагалось, что тот, кому гадали, будет вести активные действия. Вероятность того, что из сотен сюжетов «разыграется» именно тот, что видел предсказатель в момент своего видения, зависит от многих факторов, в том числе и от поведения человека. И дело тут даже не в математической вероятности, а в том, что на будущее влияют прошлое, настоящее и, если так можно выразиться, текущее предопределяющее будущее.
Смоделируем яркий пример для понятности и лучшей запоминаемости. Человеку предсказывают, например, что через месяц в определенный день он испытает сильный шок. Это предсказание было сделано согласно видению сюжета № 7. И вот в «назначенный» день человек сталкивается с неадекватным пьяным хулиганом, который решил «попросить» денег на бутылку. Согласно видению гадающего, тот, кому гадали, должен был просто отказать, и тогда бы хулиган просто сильно его оскорбил, соответственно человек испытал бы эмоциональный шок. Это и была вариация № 7, которую предвидел предсказатель. Но в силу того, что за день до этого «предопределяющее будущее» человека, которому гадали, внесло коррективы в виде сильной ссоры с близким человеком, и он был на взводе, вместо того, чтобы просто отказать, главный герой нагрубил хулигану. В силу причин и следствий сюжет № 7 уступает место сюжету № 8, согласно которому невменяемый хулиган достает нож, задетый грубым ответом, и помимо шока человек может испытать еще боль (уже сюжет № 9) или даже смерть, которая возможна в сюжете № 10...
Судьба не статична, а динамична! Ситуации могут изменяться как к худшему, так и к лучшему.
Вот еще один показательный пример. На вопрос: «Сколько мне будет лет, когда я умру?» гадающий отвечает: «Тридцать три». Человек подсознательно начинает себя зомбировать, и к тридцати трем годам мысль, что он свое отжил, может созреть до уровня тотальной веры. И когда наступит момент сцены, которую видел предсказатель, где человек, поскользнувшись, падает под колеса машины, мысль, выношенная годами о неминуемой смерти в молодые годы, может сделать свое дело. В этом случае человек вместо того, чтобы бороться за жизнь, может пассивно ждать конца. Такой сюжет с драматичным финалом мог быть в матрице человека, которому гадали, но там были запрограммированы еще и другие варианты, где в тридцать три человек мог, попав под машину, получить травмы или просто отделаться сильным испугом. Но предсказатель в тот момент увидел только вариант с летальным исходом.
На вероятность точности прогнозов предсказателей влияет еще один фактор. Он зависит от того, какую роль в Судьбе человека должен сыграть предсказатель.
Реальный пример из жизни. Один человек (который мне очень дорог) ходил ко многим предсказателям. Все они на его вопрос, попадет ли он в тюрьму, не сговариваясь, отвечали: «нет». И что бы вы думали? Его посадили. Понадеявшись на гадания, в которых его обнадеживали, человек, кому гадали, ускорил судьбоносный процесс. Вместо того, чтобы изменить свое поведение, он расслабился и продолжал заниматься тем противоправным деянием, за которое его и посадили. Как видно из примера, в той ситуации предсказатели, причем сразу несколько незнакомых друг с другом, сами того не ведая, сыграли в прямом смысле роль стрелочников. Можно сказать, они вручную перевели судьбоносные рельсы человека, путь которого был предрешен Судьбой, благодаря его же поступкам. Как принято говорить, его нагнал злой рок, хотя рок сам по себе не может быть злым. Злым он может видеться тем, кому тяжело. Многим из тех, кто находится в больницах или тюрьмах, Судьба дает последний шанс осознать, что они не «туда» идут. Цена такого осознания большая, но другие меры воздействия, видать, были уже неэффективны.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.