Закон, или Открытая Книга Кармы - [9]

Как уже было сказано выше, Постулаты расположены в определённом месте, координаты которого можно определить по энергетической шкале Лест­ницы Иакова в пределах пятого подслоя Мутабельного слоя.

Каждый слой Алес имеет свои так называемые подслои, плавно перехо­дящие один в другой. Между ними нет чётких границ и различаются они относительной плотностью материала и пространственно-временными показа­телями, не поддающимися физическому измерению. Поэтому существуют раз­личные методы сверхчувственной идентификации этих подслоев. Постоянная практика медитации помогает ориентироваться в подслоях, опираясь на кос­венные показатели индивидуальных ощущений типа «холодный—тёплый—горячий», световые и цветовые образы или интуитивное яснослышание.

В эзотеризме подслои Мутабельного слоя могут быть зашифрованы под названиями планет Солнечной системы. Используемые в настоящее время и в астрономии, и в астрологии «имена» планет, заимствованные из древнеримского пантеона, стали международными сравнительно недавно, примерно в XVI веке. В связи с этим в оккультных поисках и писаниях авторы могли пользо­ваться различными символами, если не хотели привязывать названия планет к определённой традиции или языку. Например, в Откровении святого Иоанна использовано символическое сравнение подслоев, несущих принцип семи пла­нет, с «семью золотыми светильниками» (Откр. 1:12). Объясняется эта символи­ка тем, что в древности планеты называли, основываясь на их зрительной яркости и времени появления на небосводе. Во времена Пифагора греки именовали извес­тные им блуждающие светила (планета — букв. греч. «блуждаю») так:

Причём Венера воспринималась как два разных светила: одно — наблюдаемое утром, другое — вечером. Этимология слова Солнце также восходит к зритель­ному эффекту: sau (праиндоевропейский язык) — «светить», а суффикс «нц» придаёт ему ласкательное значение, которым пользовались наши предки, чтобы задобрить благодатное светило. Не менее древнее имя получил и спутник Земли — Луна, в этимологическом срезе имеющее одинаковые корни со словами «лук», «луч» (ср. лат. lux — «свет», «блеск» и «видеть»). Не вдаваясь глубже в этимо­логию, можно сделать вывод, что изначально планеты как раз и выделялись по своей истинной качественной характеристике, выраженной видимым преломле­нием света на их поверхности, то есть своей энергетической вибрацией.

Значительно позже им были присвоены мифологические имена, как бы расшифровывающие их качества на понятийном уровне человека. «Хозяевами» планет стали персонажи пантеонов, антропоморфные качества которых соответ­ствовали ощущаемой или видимой характеристике планет. Например, быстрый Стиблон стал «звездой Гермеса», крылатого посланника богов; сияющая, искря­щаяся Геспер — прекрасной Афродитой. Таким образом, свойства планет как источников энергии получили символические, но фантомные определения ка­честв, отличающие их друг от друга. В 1709г. в знаменитом Брюсовом кален­даре писали: «Звездоблюстители, или астрологи, имена седми движимым звёздам, еже есть планетам, от качества их действ порицания им прорекоша».

Сначала открытых планет было пять, и к числу «движущихся» были причислены Солнце и Луна, получившие одновременно и свои оккультные определения как принципы мироздания. Появились их символические и ан­тропоморфные изображения. Не углубляясь в описание числовых спекуляций и исторических процессов, отметим, что в результате оккультных изыс­каний специфическое число 7 стало «священным» выразителем сверхчув­ственных понятий. «Притянутые» к этому числу, своё место в ряду божес­твенных планет заняли Солнце и Луна, а затем «тайные» планеты, со време­нем ставшие открытыми. Естественно, что для названий новых планет, по решению международного Астрономического общества, продолжали исполь­зоваться имена античных богов.

В христианской терминологии планеты получили личностное выраже­ние как Архангелы. Формотворчество выделило семь цветов спектра и семь нот. Оккультная система, в свою очередь, выдвинула семеричную систему деления слоев.

Я так подробно останавливаюсь на этом вопросе, чтобы показать фан­томный, достаточно произвольный характер деления Целого на части, кото­рые сами по себе не являются меньшими Целыми. Деление это достаточно условно и призвано не столько помочь постижению истины и сформулировать адекватные ей понятия, сколько построить удобоваримую наглядную схему. Такой «планетарный» способ разделения даёт представление об отличии качес­тва одного подслоя от другого, так же как принцип одной планеты (личность её божественного хозяина) отличается от другого. Причём то, что подразуме­вается под принципами планет, имеет несколько степеней расшифровки:

1) эзотерическую,

2) оккультную (магическую),

3) астрологическую, или применимую непосредственно к человеку:

При этом к отличительным качествам настоящих Космических Существ эти определения не имеют никакого отношения. Примерно так же понятие «брат», подразумевающее поддержку, тепло, однородность, может совершенно не соот­ветствовать проявлениям человека, состоящего в родственных отношениях (ана­логия, конечно, достаточно приблизительная). Главное помнить, что Космичес­кие Сущности имеют своё неповторимое лицо, и в этом плане подлежат отдель­ному изучению. Эзотерическое и оккультное значение планет является лишь используемым человеком синтезом сходных понятий, ставшим общепринятым и доступным образному и символическому восприятию.