Закон, или Открытая Книга Кармы - [57]

Часто задают и такой вопрос: влияет ли то, что мы едим, наша пища на состояние души? Не нарабатываем ли мы карму, употребляя мясо животных? В основе этого вопроса стоят такие варианты (стереотипы) суждений:

1) потребляя себе подобное теплокровное существо, мы совершаем убийство;

2) убивая животное, мы приносим боль и страдания, эманации которых оседают на нашей ауре;

3) мой организм просто не требует животной пищи; меня от неё тошнит.

Это, конечно, упрощенное изложение сложных умозрительных построе­ний, но суть, надеюсь, понятна. По своей природе все суждения подобного рода относятся к стереотипам и суевериям.

Если задуматься над тем, что есть наше тело, — мы придём к выводу, что это заимствованный у животных и выстроенный по определённой матрице материал. Наши внутренние органы очень близки по строению к соответству­ющим органам млекопитающих, причём хищников. Как выяснилось, биохи­мические процессы, происходящие в организме человека, почти идентичны аналогичным процессам, характерным для свиньи. Наши физические пред­ки, в чье тело вошел человек (назовем их гуманоидами), явно не были веге­тарианцами (строение наших зубов — клыки, лучшее тому доказательство). Специалисты, приверженцы учения Дарвина, которое не без основания дек­ларирует происхождение человека от обезьяны (а мы имеем в виду его телес­ную оболочку и ауру), утверждают, что такими «умными» мы стали благода­ря поеданию мяса. Если бы не потребление животных белков, все ресурсы организма были бы заняты энергоемкой переработкой огромного количества растительной пищи и люди навсегда остались бы стадом тупо жующих «дебилоидов». В этом утверждении, конечно, есть доля шутки, но правда и то, что животная пища является необходимым компонентом в поддержании энер­гетического баланса физического тела. Не удовлетворяя его запросы, мы тем самым провоцируем рождение эманационного турбулента, инвольтации ко­торого направлены на пополнение ауры за счёт энергии окружающих. Если этот вампиризирующий поток прекратить, аура истончится и тело погибнет от истощения.

Убеждая себя в пагубности мясоедения и пропагандируя «любовь к братьям меньшим», человек приобретает новые клише, то есть нарабатывает простую карму, приравнивая себя к представителям животного царства материала. Следствия этого могут приобрести форму борьбы с искушениями, болезни и воинствующего догматизма. Примером последнего может служить движение за отказ от ношения кожи и мехов. В некоторых европейских странах стало опасно появляться в шубе из натурального меха — можно оказаться жертвой воинствующих «защитников животных», способных облить краской или даже нанести телесные увечья одетому в естественные материалы.

Устойчивые клише как следствие мыслеформ могут вызвать и рефлек­торные реакции: тошноту, отвращение. Таким способом пользуются гипно­тизеры, излечивающие от пьянства, курения или других пагубных проявле­ний путём внедрения в клише привычки дополнительных клише, вызываю­щих физиологические реакции. При этом меняется образ следствия, которое может проявиться в агрессии, депрессивном состоянии и т.д., но причина остается.

Итак, изменение внешней формы не влияет на причину, искусственно созданные ограничения образуют новое клише, фактически повторяющее в своей основе то, которое в своё время привело человека в физический план — «запретный плод сладок». Любая мыслеформа, построенная на отрицании, значительно действенней и магичней установочной, так как рождает мыслеобразы, подпитанные энергией «отрицательных» эмоций. Любой запрет иниции­рует инвольтации энергий на нижних чакрах воли и сакрала (5а и 6а), кото­рые направлены на преодоление этих запретов. Это естественный порыв, вы­зываемый бинером свобода — ограничение, где границы дозволенного опреде­ляются мыслеформами и стереотипами ценностей, а поиск выхода — интуи­тивным стремлением к самоопределению.

То же самое относится и к выбору одежды. Манера одеваться — это тот же стереотип, возникший благодаря клише мыслеформ. Один человек безудержно следует моде, что является следствием его отклонений по Качест­вам; например, по 6-й Зоне — желание выделиться; по 9-й — привлечь внешним видом; по 15-й — под влиянием средств массовой информации и т.д. Другие облачаются в костюм схимника, желая показать этим, что душа для них важнее тела. Одежда может служить выражением взглядов человека или группы, к которой он принадлежит, но сама по себе она не формирует мораль, а скорее действует как вериги, терзающие тело и душу. В Америке я познакомилась с еврейкой, исполнявшей все законы, установленные в об­щине хасидов — она ела кошерную пищу, носила парик и юбки до пят и т.д. Но время от времени, тайно, переодевшись, она ездила в арабский диско-бар потанцевать. Ни её, ни кого-либо ещё не переделала одежда и внешняя фор­ма поведения. Естественный внешний облик является формой самовыраже­ния, и он непременно будет соответствовать внутреннему состоянию чело­века. Конечно, на одежду влияют и нормы, принятые в обществе или эгрегоре. Но и в определённую среду, как мы помним, человек попадает не случайно, а по совпадению своих вибраций, по качественному составу сво­их клише.