Закодируй себя на стройность - [14]

Если же принимать на веру тезисы эниологии, как науки об энергоинформационных процессах, то принятие «заряженной» жидкости скорее способствует более прочному «отпечатыванию» информационного следа болезни, чем ее излечению.

Что интересно в этом тезисе с точки зрения психологии, так это классическое для любой манипуляции обращение к авторитету (в данном случае - гомеопатии), тезисы которого звучат складно, но непонятно. Ловить на лжи манипуляторов можно буквально на каждом втором слове - только для этого нужны знания.

Тезис седьмой - поразительный! «.важным свойством урины является то, что она слегка флюоресцирует, т.е. светится. Свечение в урине - результат взаимодействия Духа с водой».

Это, как говорится, без комментариев - тот случай, когда бред говорит сам за себя.

//-- * * * --//

А лучше всего на тему отношения к мочепитию вообще, без разбивки на отдельные тезисы, высказались православные христиане: «...применение уринотерапии является непотребством и ведет:

1. К физическому осквернению, связанному с применением отбросов организма, нечистот.

2.  К нравственному осквернению, ибо Творцом заложена брезгливость к нечистотам.

3.      К духовному осквернению, ибо вместо Господа взыскали урину[15]».

//-- * * * --//

Можно развивать эту тему и более подробно, но не стоит оно того. Мы и остановились-то на уринотерапии только потому, что она представляет собой впечатляющий пример заразительного бреда, существование которого противоречит здравому смыслу и ничего, кроме естественного отвращения, вызывать не может. Представьте себе страстный поцелуй с человеком, только что взбодрившимся стаканчиком урины.

У человека со здоровой психикой такая идея ничего, кроме естественной брезгливости, вызвать не может. Нас же интересует умением пользоваться собственным разумом и опираться на собственный здравый смысл. Это единственный способ жить собственную жизнь. //-- * * * --//

Как же разобраться в том, что является границей между здравым внимание и интересом к собственному здоровью и режиму питания и болезненной озабоченностью этими вопросами?

Граница достаточно заметна: до тех пор, пока мы следим за питанием, чтобы нормально жить, - все в порядке. Когда нам становится некогда жить, потому что мы все время следим за питанием, - нам снова грозит «власть пищи» в ее новой ипостаси. Представили себе «власть пищи» - кошмарное чудовище, протянувшее к вам щупальца сосисок, покрытое страшно вредным масляным кремом, с бисквитными глазами, сочащееся сахаром и отравляющее воздух ароматом жареного мяса?

Представили, как это страшно?

Правильно - это страшно смешно! Отсюда вывод.

ВЫВОД: ДЕЛАТЬ ИЗ ЕДЫ ПРОБЛЕМУ - СМЕШНО!

ГЛАВА 4. ВКУСНО, СЫТНО И НЕ СТРАШНО...

Официант подходит к клиенту.

-   Здравствуйте. Что будете пить: вино, водку, коньяк?

-   И пиво тоже...

Давайте попробуем ответить на вопрос, ответ на который кажется очевидным: «Для чего же нужна пища?». Сколько раз в жизни нам всем приходилось убеждаться, что очевидные истины частенько вводят в заблуждение. Итак, попробуем перечислить:

1.  Мы едим, чтобы поддерживать свои силы и просто жить.

2.  Мы едим, чтобы получать удовольствие. Казалось бы, что же еще? Однако:

3.  Мы частенько едим только потому, что пришло время есть.

4.  Мы частенько едим потому, что едим с кем-то «за компанию» или «чтобы не обидеть хозяев».

5.      Мы едим, чтобы общаться - сходить с кем-нибудь в кафе или ресторан: не сидеть же за пустым столиком или пить «пустой» кофе.

6.  Мы едим «по привычке»: например, в кинотеатре или перед телевизором, работая или просто чтобы «занять руки». Результат: 3 : 1 в пользу еды, которая нам не нужна... Что мы хотим получить от пищи, употребляя ее «вовнутрь себя, »?

:

•  - ;

•  - ;

•  - , , ;

•  - , ;

•  , , ...

•  , : !

: , .

- :

•  ,

•  ,

•  .

, , - - . .

?

...

, , , . , . (см. 1), . -