Закат эпохи либерализма. Хроника финансового Апокалипсиса - [102]

Увы, большинство публикаций натему финансового кризиса обращают внимание лишь на непосредственные его причины. На недопустимо легкомысленную политику американских банков, проводивших ипотечное кредитование. На низкое качество контроля со стороны финансовых регуляторов, допустивших «перегрев» на финансовых рынках США. На отсутствие в других странах каких-либо защитных барьеров, которые могли бы остановить волну финансового цунами из США. И т. п. Но ведь у любого события в мире экономики, финансов, политики, в сфере социальной и духовной жизни есть причины более отдаленные. Или, как говорят, «глубинные корни». Вот и у глобального финансового кризиса прошлого десятилетия имеются такие «глубинные корни».

Слишком глубоко я копать не собираюсь. Копну хотя бы на глубину одного столетия. Мой тезис таков: Мировой финансовый кризис 2008 года зародился на берегах Невы 2 февраля 1905 года. Недоверчивый читатель скажет, что, мол, автор «хватил через край» и шутит. Пусть это будет шутка, но как говорится, «в любой шутке есть доля истины». И в моем тезисе-шутке также есть некоторая истина. Которая как минимум заставит читателя задуматься. И покажет, что искать причины следует не во вчерашних событиях, а смотреть несколько дальше в историю.

Итак, не буду далее интриговать читателя. Что произошло 2 февраля 1905 года? В Санкт-Петербурге родилась девочка по имени Алиса Розенбаум. Та самая Алиса, которая в 1926 году покинула навсегда Россию и уехала в «страну чудес» под названием Америка. Там и началась ее настоящая жизнь. А начало этой новой жизни было ознаменовано тем, что Алиса Розенбаум в знак разрыва со старой жизнью и «предрассудками» стала себя именовать Айн Рэнд. Говорят, что «Айн» – это имя финского писателя, чьим творчеством была увлечена Рэнд. А вот «Рэнд» до сих пор остается загадкой. Есть версия, что ей нравилась американская танцовщица и актриса Салли Рэнд (1904–1979). Кто-то даже выдвигает версию, что под «Рэнд» имеется в виду денежная единица Южно-Африканской республики. Мол, Алиса с детства была неравнодушна к теме денег, поэтому выбрала такой экзотический псевдоним. Я в эту версию не верю. Да, наша «героиня» с младых ногтей размышляла над тем, что такое деньги. Но размышляла не абстрактно-философски. Она была неравнодушна к той денежной единице, которая называлась «доллар США». И должна была бы назвать себя «Айн Доллар».

Нет, Айн Рэнд в Америке не стала банкиром или финансистом. Как пишут все справочники и энциклопедии, наша «героиня» – писатель и философ. Ее перу принадлежат романы «Мы – живые» (1936), «Источник» (1943), «Атлант расправил плечи» (1957), повесть «Гимн» (1938), ряд более мелких литературных произведений. Наибольшую известность получили романы «Источник» и «Атлант». После «Атланта» Айн Рэнд уже охладела к литературе и занялась философией. Считая себя основоположником такого направления философской мысли, как «объективизм». Назову только некоторые ее философские книги: «Для нового интеллектуала» (1961), «Добродетель эгоизма» (1964), «Капитализм: неизвестный идеал» (1966), «Новые левые: анти-индустриальная революция» (1971), «Введение в философию познания объективизма» (1979), «Фило-

София: кому она необходима» (1982). С конца 1950-х гг. стала читать лекции в американских университетах. И даже получила степень почетного доктора.

Весь корпус литературных и философских произведений Айн Рэнд многие ее почитатели (и даже критики) называют новой «библией». «Библией» капитализма, бизнеса, неолиберализма. Я уже писал об Айн Рэнд и ее «библии», показав разрушительный характер ее идей. Она проповедует рационализм и атеизм (временами переходящий в воинствующее безбожие), рафинированный эгоизм, ненавидит коммунизма и любые формы коллективизма (даже семья как коллективистский социум для нее подозрительна), отрицает традиционные (и особенно христианские) нормы морали, возвышает капиталистов как истинно «креативных» людей (на плечах которых, мол, держится все общество), с нескрываемым презрением относится к большинству человечества (как людям ленивым, безынициативным, любящим более потреблять чем создавать, живущим за счет «креативных» капиталистов). Ключевым словом ее философии является свобода. Свобода от Бога, от нравственных норм, от «предрассудков» традиционного общества. Она ратует за полную эмансипацию от совести, за эмансипацию женщин, толерантно относится к сексуальным извращениям (в те времена это в Америке еще порицалось).

Особое внимание она уделяет экономической свободе. Она требует избавить экономическую деятельность от вмешательства государства. Конкретно ликвидировать государственный сектор экономики, провести дерегулирование экономики, отменить антимонопольное законодательство, снять все барьеры в международной торговле и трансграничном движении капитала, вернуться к свободному рынку. На этом рынке креативные капиталисты должны «творить», конкретно создавать и приумножать капитал. Капиталистов следует освободить от уплаты налогов, ибо налоги, в конечном счете, идут на поддержание слабого большинства, порождают массовое иждивенчество, которое, в конечном счете, может погубить человечество. В том числе и тех, кто этого не заслуживают, т. е. капиталистов. Она их называет «атлантами», которые держат на своих плечах общество. Атланты должны расправить свои плечи и скинуть с них «паразитов». Некоторые из таких «иждивенцев» «перевоспитаются». Однако большинство не сумеют адаптироваться к новым условиях и погибнут. Туда им и дорога – таков смысл философии Айн Рэнд. Философия ничем не замутненного социал-дарвинизма. Впрочем, некоторые критики Айн Рэнд прямо называют ее взгляды новой версией расизма и даже фашизма. Некоторые комментаторы творчества Айн Рэнд выражаются более осторожно: ее философия – образчик двойной морали. Суть этой лукавой и человеконенавистнической философии хорошо выразил духовный последователь Айн