Заговоры уральской целительницы против порчи и сглаза - [7]
Молитва «Отче наш»
Накладывайте на себя крестное знамение и говорите молитву:
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля
Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. Аминь.
Первая часть ритуала завершена. Теперь очередь второй.
Берут стакан и рассматривают содержимое. Новичкам очень сложно бывает распознать все хитросплетения нитей, положение белка и желтка. Скажу лишь, что бывает всякое после выкатывания:
• желток покрывается пупырышками;
• появляются «черви»;
• нити белка выглядят, как могила с крестом или как церковь, как гроб;
• полное изменение желтка.
Сделав выкатывание 3–6 раз, вы сами научитесь видеть изменения и понимать их смысл.
Как посмотрели, выливают содержимое стакана в канализацию или под забор со словами:
Скорый в заступлении и крепкий в помоще, престани благодатию силы Твоея ныне и, благословив, укрепи и в совершение намерения благаго дела рабов Твоих произведи! Вся бо, елика хощеши, яко сильный Бог, творити, можеми. Аминь.
Затем моют стакан со словами:
Творче и Создателю всяческих, Боже, дела рук наших, ко славе твоей начинаемая, твоим благословением спешно направи и нас от всякаго зла избави, яко един всесилен и человекалюбец. Аминь.
После этого снова моют руки в холодной воде по локоть.
В течение недели этот ритуал повторить три раза. Если есть улучшение, то на следующей неделе сделать только одно выкатывание, и через неделю – контрольное выкатывание для того, чтобы убедиться, что все в порядке.
Обычно выкатывают от трех до девяти раз. Но уж тогда можно снять самую сильную порчу.
Заговор от порчи на яйцо
С яйцом можно снять порчу и так. Застилают стол чистой скатертью, в середину кладут обыкновенное яйцо, рядом ключ от нового замка. Наговаривают три раза:
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Господи благослови, истинный Христос. Встану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду я, перекрестясь, на восход красна солнышка, на закат светла месяца, на тихую зарю утреннюю и вечернюю. И портевщику, и колдовщику бы краснаго солнышка в руки не забирывать, светлаго месяца с неба не спихивать, чистых звезд с неба не сбирывать, а меня, раба Божия (имярек), веки вечныя не испорчивать и порчи не спускивать ни в буйную голову, ни в ясныя очи, ни в белое лицо, ни в ретивое сердце, ни в легкое, ни в печень, ни в поясницу, ни в крыльца, ни в руки, ни в потайной член, ни в подколенныя жилы, ни во всю мою кровь. Запруся же я, раб Божий (имярек), железным ключем, крепким замком, выну же я, раб Божий (имярек), тот ключ из замка, кладу ко красному солнышку, ко светлому месяцу, ко частым звездам; и подаю же я, раб Божий (имярек), тот ключ Истинному Христу в руки: носи же тот ключ, Истинный Христос, и храни от портевщика, от колдовщика, от портевщицы и от колдовщицы. Коли портевщик или колдовщик, или портевщица, или колдовщица красное солнышко в руки заберет, светлый месяц с неба спехнет, частыя мелки звезды все соберет, то и тогда порчи никакой надо мной, рабом Божиим (имярек), не сделывать во веки веков. Аминь.
После чего нужно яйцо разбить и вылить, скорлупу сжечь и развеять по ветру, замок зарыть так, чтобы никто его не нашел, а ключ хранить как амулет.
Снятие порчи водой
Вода от порчи, заговоренная на ранней зорьке
Прежде чем лечить порчу этим способом, вы должны заговорить воду. Даже Святая вода нам тут не поможет, нужна особая, специально от порчи.
Готовим большую банку или ведро. Нам нужна непотревоженная вода. В деревнях ее на зорьке брали из озер, ключей, колодцев. В городе, понятно, колодца не сыщешь, поэтому поступаем так – вечером просим домашних не брать воду из какого-нибудь крана. С утра вода будет такая как надо. Встаем засветло, перед восходом, и набираем той воды, как только первый лучик солнца появится. Тут надобно и заговор сразу сказать:
Водица Степанида, заря Соломонида, земля Леванида, колодец Иаковль! Благослови, отче Иаковле, водицы набрать для раба Божия (имярек) на здравьице, на силушку, на жилушку! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Хочу обратить ваше внимание: если вы хотите полечить человека некрещеного, то следует говорить:
Вода Степанида, земля Леванида, колодец отца Иакова. У колодца Иаковля сидела жена самаряныня, воду наливала, (имярек) питье давала. Господь самарянку напоил, и тебя, (имярек), напоит, исцелит, к благодати приобщит. Аминь.
Вот эта вода, что ни есть самая лечебная. Можете пить ее, добавлять в пищу (даже без ведома того, кого лечите от порчи), умываться, обрызгать дом и вещи. Водичка будет в помощь, если кто-то из ваших сильно пьет, игрок или гулена. Дайте ему ее испить, и дело наладится. Но только с водой той обращаться аккуратно.
Вы наговаривали воду для какого-то человека, произносили его имя, значит только ему ее и пить, использовать. Остальным подход к заговоренной водичке запрещен. Ни трогать ее, ни отпивать от нее им нельзя.
А еще выливать или кипятить воду нельзя.
Другой способ приготовления воды для снятия порчи
Уральская целительница Мария Баженова собрала в этой книге особые женские заговоры. У женщин очень сильная энергетика, уверена целительница. Они более восприимчивы, эмоциональны, больше силы и веры вкладывают в слова, наделены умением предвидеть события, чувствовать и без слов понимать людей. Недаром знахарками и целительницами раньше были в основном женщины.Любая женщина уже от рождения обладает мощной энергетикой. Поэтому при помощи заговора она способна не только исправить свою судьбу, но добыть счастье всей семье.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга является собранием текстов, писанных волхвом Саньяном для своих близких и учеников в период с 1995 по 2008 гг. (активного поиска наиболее эффективных путей самореализации в данной точке времени и пространства) на берегу светлейшей горной реки Томи в надежде на понимание.…
Сегодня мы все живем в эпоху глобальных катаклизмов. Избежать этого нельзя, но можно подготовиться. В этой книге анализируются научные и исторические данные о древних и современных катастрофах, приведены прогнозы ученых и самые страшные пророчества, в том числе Ванги, Нострадамуса, Кейси, индейцев майя и другие. Многие прогнозы уникальны, а некоторые сбываются на наших глазах. Например, прогноз катастрофического землетрясения в Японии…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Две лекции, прочитанные в Мюнхене 14 и 17 февраля 1918 года, Русский перевод с изданного в 1961 году английского перевода немецкого оригинала (этот перевод уточнен по немецкому оригиналу), Обнаружено, что в английских изданиях имеет место при переводе довольно произвольное изменение заглавий, а также пропуск не только отдельных прилагательных и существительных, но и целых фраз и даже ряда абзацев.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.