Загадочные существа - [38]

Сообщения о подобных случаях продолжались в течение 72 лет. Наконец внук виконта решил расследовать обвинения в вампиризме в адрес деда.

Пригласив представителей местной власти, он открыл склеп, и глазам присутствующих предстало незабываемое зрелище. В то время как останки других погребенных подверглись вполне ожидаемому разложению, тело виконта было лишено признаков распада. Лицо казалось цветущим, на груди, напротив сердца, алела кровь. Вызывали изумление ногти невероятной длины и мягкая, нежная кожа.

Тело извлекли из места упокоения. Когда в сердце воткнули белый шип, хлынула кровь и тело издало стон. Затем останки были сожжены. С того дня сообщения о необычных смертях детей прекратились.

Д. А. Мидлтон, первый исследователь жизни де Мориава, обнаружила, что он родился в Персии, женился на индианке, а позже переехал во Францию и натурализовался. Она полагала, что вампиризм виконт привез с Востока.

Если в истории виконта де Мориава имеется много элементов традиционного европейского вампиризма, то случай Франсуа Бертрана — совсем иной. В течение 40-х годов XIX века сержант французской армии Бертран раскопал несколько могил в Париже, прежде чем был схвачен в 1849 году. После раскапывания могил он обращался с телами как вурдалак.

Именно этот случай подсказал Ги Эндору идею создания знаменитого романа «Оборотень Парижа» (1933).

Литва

Один из случаев вампиризма в Литве был включен Монтегю Саммерсом в книгу «Вампир в Европе» и после этого часто попадал на страницы разных изданий в XX веке. Эта история имеет отношение к событиям, происшедшим в жизни капитана Покровски.

В деревне неподалеку от своего фамильного имения капитан Покровски услышал о человеке, который недавно женился во второй раз и с каждым днем становился все более вялым и бледным. Односельчане этого человека были уверены, что его атакует вампир, и просили капитана помочь ему.

Покровски направил к несчастному врача, чтобы тот провел обследование и назначил необходимое лечение. Доктор диагностировал серьезную потерю крови, но тщательный осмотр больного поставил его в тупик: на теле этого человека не было ни одной сколько-нибудь значительной раны, способной привести к такой потере крови. Лишь на шее доктор обнаружил маленькую точечную ранку.

Наблюдая больного, доктор со временем убедился, что ранка на шее становится все больше. Никакие средства не смогли предотвратить увеличение этой ранки, и в конце концов человек умер. После его смерти жена из соображений безопасности покинула деревню, чтобы не подвергнуться расправе со стороны односельчан, потому что именно ее считали вампиром, который убил своего мужа.

Венгрия

Венгрия — страна, которая занимает особое место в истории вампиров. Знаменитый летописец вампирической истории Монтегю Саммерс писал о Венгрии:

«Венгрия, и это не будет несправедливым, разделяет с Грецией и Словакией репутацию особенного региона в мире, который крайне инфицирован Вампиром. Здесь его рассматривают в самом отвратительном и наихудшем виде.

«Дракула» Брэма Стокера начинается с того, что Джонатан Харкер едет через Венгрию. Харкер увидел Будапешт, и этим ознаменовался для него переход от цивилизованного Запада к загадочному Востоку. Герой романа проследовал через всю страну в северо-восточную Трансильванию — часть Венгрии, где господствовали шекелисы — народность, известная своим воинским искусством. Дракула в произведении Стокера представлен как шекелис».

Первые сообщения о вампирах относились к периоду с 1725 по 1732 год. Своей значимостью они в большой степени обязаны усиленным расследованиям, предпринятым австрийскими официальными лицами. Дела Петера Плогойовитца и Арнольда Пауля стали предметом продолжительных дебатов в немецких университетах.

Суть этих дебатов отразилась в двух трактатах, авторы которых продемонстрировали концепции двух противоположных лагерей. Первый из них — «Размышления о вампирах» архиепископа Джузеппе Даванца-ти — отстаивал скептическую точку зрения, а второй — «Размышления о появлениях ангелов, демонов, духов, вновь вернувшихся, и вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии» Августина Кальме — призывал рассматривать эту проблему, допуская реальность сверхъестественных сущностей.

Вскоре работа Кальме была переведена и опубликована в Германии (1752), а позже в Англии (1759). Она способствовала закреплению мнения о Восточной Европе как о доме вампира. Среди прочих Кальме описывал случаи вампиризма в Силезии (Польша), Богемии и Моравии, однако именно «венгерские» случаи Пауля и Плогойовитца оказались самыми наглядными и были наилучшим образом задокументированы.

В 1854 году римско-католический епископ и ученый Арнольд Иполий собрал первое обширное описание верований, существовавших в дохристианской Венгрии. По ходу своих размышлений он подчеркивал, что среди венгров не было веры в вампиров. Такое же наблюдение было сделано и другими учеными, что отразилось в их диссертациях, которым никогда не суждено было быть переведенными на западные языки.

В настоящее время эту проблему снова поднял Текла Деметер, чья книга «Венгерские народные верования» была переведена на английский и опубликована в 1982 году. Он утверждал, что «…в венгерских народных верованиях нет места вампиру, который поднимается в виде мертвого тела и сосет кровь живущих».