Загадочная шкатулка герцога де Блакаса - [114]
“Animas auditorum suorum in electos revolvi arbitrantur, aut feliciore compendio in escas electorum suorum ut jam inde purgatae in nulla corpora revertantur” (Id.,ib.)
Святой Августин так окликнул избранных секты: “Seducitis auditores vestros ut vobis cibos offerant, quo possit ligato in eis Christo subveniri per vestros dentes et ventres” (Id., cont. Faust., lib. 2, cap. 5).
(180) “Sed et ipsi auditores ante electos genua figunt” (St Aug., Epist. 74; Beaus., t. 2, p. 765).
(181) Манихеи были убеждены, что только демоны требуют кровавых жертвоприношений (Spencer, Dissert.), и они рассматривали как преступление убийство животного; тем не менее, они признавали невиновными слушателей, которые приготавливали им пищу (“suis auditoribus ideo haec arbitrantur ignosci quia praebent inde alimenta electis suis” — St Aug., de Haeres., 46); считая кровь как бы душой животных, они полагали, что, оставляя ее течь как воду и не питаясь ей никак, были согласны с текстом самого Священного Писания: “De ео quod scriptum est non esse manducandum sanguinem quod anima sit carnis sanguis” (St Aug., cont. Adam., Manich., с. XII).
Несомненно, что фрагмент, на который они делают аллюзию и соответствующий их доктрине — “huic sententiae veteris Manichaei” — взят из Второзакония (Глава 12, стих 23–25):
“только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом; не ешь ее: выливай на землю, как воду; не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям твоим после тебя (во веки), если будешь делать (доброе и) справедливое пред очами Господа (Бога твоего)”.
(182) В доктрине Манеса, изложенной Тирбоном, видно, что всякого, кто не смог обеспечить избранных необходимой пищей, ожидает наказание на протяжении нескольких поколений: его душа будет переселяться из катехумена в катехумена до тех пор, пока не совершит большое число жертвоприношений. Именно по этой причине, как добавляет ученик Манеса, манихеи предоставляют своим избранным все, что у них есть лучшего из еды (Acta disput. Archel. - Beaus., 1.1, p. 245).
(183) Эта мистерия имеет целью осуждение брака. “Vestra lege metuentes ne particulam Dei sui sordibus camis afficiant” (St Aug., cont Faust., lib. 15, c. 7; Tillemont, loc. cit, p. 367).
Фрагмент из Святого Августина (cont. Faust., lib. 22, с. 30) показательный для темы, о которой идет речь: “Perversa lex Manichaeorum, ne Deus eorum, quem ligatum in omnibus seminibus plangunt, in conceptu feminae arctius colligetur, prolem ante omnia devitari a concumbentibus jubet, ut Deus eorum turpi lapsu potius effundatur, quam crudeli nexu vinciatur”.
Я завершаю отрывком из Святого Епифания еще более показательным о подобных практиках оригениан или оригенистов, которых Святой Епифаний именовал учителями порочности:
Текст греч. *** (Стр. 51)
(St Epiph., Haeres., 63).
(184) Аддас в Сирии и Фома в Иудее. Первый был назван Буддой Святым Кириллом Иерусалимским (Catech., 6) и Альдасом Блаженным Феодоритом. Тем не менее, в Фоме предполагали автора деяний, составленных Леонтием или Левком, и апокрифических Евангелий (Tillemont, Mem eccl., 1.1, p. 399).
(185) Эта секта, по словам законодателя, не меньший враг общественного приличия, чем христианской веры (Code theodosien, t. 6, p. 114, 2).
(186) Около 290 года (Леонтий Византийский — Leonce de Byzance, ВВ. P., t. 4).
(187) Code Theodos, 16, t 5. 1.7, р. 120, 121.
(188) Папа Гонорий в 399, 405 и 407 годах усилил суровые меры и предпринял розыск манихеев за их омерзительные сборища (Leonce de Byzance, loc. cit.)
(189) Le P. Maimbourg, Hist, du pontificat de Leon le Grand, p. 10.
(190) Id., ib.
(191) St Aug., Con£, liv. 1.
(192) Сегодня утраченное произведение.
(193) St Aug., Con£, liv. 3, c. 4.
(194) Патрикий, отец Святого Августина, был язычником, а Моника, его мать, была христианкой.
(195) St Aug., Con£, liv. 1.
(196) Это было в 374 году, а Святой Августин родился в 354 году.
(197) St Aug., Con£, liv. 2, с. 2.
(198) Id., ib., c. 6.
(199) Id., liv. 3, c. 6.
(200) St Aug., Con£, liv. 3, c. 10.
(201) Id., ib., liv. 4, c. 1.
(202) St Aug., Con£, liv. 5, c. 9.
(203) Id., ib., c. 10.
(204) Id., ib.
(205) Губернатор Рима в 383 году.
(206) St Aug., Con£, liv. 1.
(207) Id., ib., liv. 5, c. 7.
(208) St Aug., Con£, liv. 7, c. 16.
(209) Id., ib., liv. 7, c. 3.
(210) Id., ib, c. 7.
(211) Id, liv. 9, c. 13.
(212) St Aug, Con£, liv. 5, c. 7, et liv. 6, c. 2.
(213) Это событие имело место в 387 году.
(214) “Summum inveni ubique oratorem et Deum репе totius eloquente” (Epist. Secund. Ad Aug.)
(215) Ibid.
(216) “Non parum mihi cogniti estis” (de Morib. Eccl. Cath, XVII, 30).
(217) “Expertus fugi quod experiri non debui” (Cont. Faust, lib. 15, c. 3).
(218) “De duabus Animabus” (contr. Manich., I, c. 10).
(219) “Linde etiam Manichaei Catharistae appellatur, quasi purgatores”.io,
(220) St Aug., de Fide, XVII.
(221) См. Монография, часть 1, о павликианах.
(222) Павел Диакон (Historia miscella Basiliae, I, 24); Петр Сицилийский (Historia de Manich.); Зонара (t. 3, p. 100); Анна Комнин (Annales, liv. 15); Зигабен (Zygadeni Panopliae, B Pat., 1.19, p. 204); Alberti Fabricii Bibliothecae Graec., t. 5, part. 1, p. 280–286.
В ряду книг о крупном предпринимателе и президенте США Дональде Трампе, выпущенных на русском языке, пожалуй, только в этом произведении предпринимается серьезная попытка исследования тайных пружин американской политики, возможных центров сил, определяющих внутреннюю и внешнюю политику страны. Большое внимание уделяется генеалогии Дональда Трампа и, как следствие, закономерности обретения им власти. Кроме того, автор Владимир Ткаченко-Гильдебрандт рассматривает «мессианство» Трампа в контексте религиозных составляющих американской истории, мистического иудаизма и пророческих откровений американских писателей конца XIX и начала XX столетий.
Что скрывала гностическая шкатулка, обнаруженная накануне Великой Французской революции на территории некогда существовавшего командорства тамплиеров в Эссаруа в Бургундии; какая тайна объединяла сановников Ордена Храма, во время ареста содержавшихся в донжоне Кудре замка Шинон и оставивших в 1308 году на стене донжона свои загадочные граффити; каким образом храмовники оказались связанными с мандеями, последователями Иоанна Крестителя (Йоханана Ха-Матвиля). Все это и многое другое освещается в расследовании военного историка Владимира Ткаченко-Гильдебрандта и произведениях трех франкоязычных авторов XIX-го столетия – Проспера Миньяра, Йозефа фон Гаммера-Пургшталя и Жюля Луазелёра, впервые переведенных на русский язык.
Книга для широкого круга читателей. В книге исследованы самые таинственные загадки современного мира. Авторская расшифровка исследуемых явлений опирается на научный подход современных ученых, на трансовый метод телепатического общения с Хрониками Акаши, на творческий диалог с подсознанием и информацию сновидений.
Об этой книге:Тайны любят все. А если в них замешаны знаменитые личности или они связаны с историческими событиями, оставшимися неразгаданными, то рассказы о них становятся особенно захватывающими - и никакое произведение художественной литературы не может сравниться с ними по напряженности интриги.Мы предлагаем уникальную подборку историй, которые откроют перед вами волнующие страницы прошлого, полного борьбы страстей, алчности, измен, безудержных желаний, глупости, безрассудства, безумия и жестоких убийств - всего того, что так часто изменяет ход человеческой истории и оставляет в наследство озадаченным потомкам настоящий лабиринт тайн и загадок, над объяснением которых до сих пор ломают голову ученые.Порой буквально леденящее душу повествование и яркий калейдоскоп картин сразу же погружают вас в самую гущу невероятных - но тем не менее абсолютно достоверных - событий.
Монография посвящена непростой истории становления американо-израильского сотрудничества с момента возникновения Государства Израиль в 1948 г. до 2014 г.Автор рассматривает, как в годы холодной войны израильские лидеры боролись за признание Израиля партнером США, активизируя свою роль проводника американских интересов на Ближнем Востоке. В книге показано, как в конце 1990-х годов развитие израильско-американских отношений приобрело характер стратегического партнерства и Израиль стал наиболее привилегированным внеблоковым союзником США.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
В монографии рассмотрены вопросы истории земелепользования, землеустройства и земельных отношений в Алтайском крае с начала освоения этой части юга Западной Сибири русскими людьми. Приведены сведения о землеустроителях разных лет, работавших в Алтайском округе и Алтайском крае, чьими трудами устраивалась жизнь на земле переселенцев из европейской части России, нарезались земли целинных совхозов, обеспечивалось земельными участками население.
