Загадки истоков библейских сказаний - [9]

Вопрос, происходила ли при этом миграция самих убейдцев, или распространялись только предметы их культуры, до сих пор служит предметом спора. Существуют разные мнения относительно того, была ли присуща культура Убейд одному народу, или разным этносам. Более доказательна вторая теория. В северной Месопотамии убейдская культура имеет признаки влияния культуры Халаф. Чем древнее убейдские археологические слои, тем больше они несут в себе черт предыдущих культур.

Но занимая территории, ранее входившие в другой историко-культурный ареал, убейдцы принесли свои культурные особенности, как, например, новый погребальный обряд. Этот факт заметили еще советские ученые: «Однако наряду с такой преемственностью в области материальной культуры имеются и черты существенного различия, прежде всего в погребальных обрядах. И Хассуна, и Халаф, и целый ряд других ранних скотоводческо-земледельческих культур знает исключительно скорченное положение тела в погребениях. В убейдских некрополях умершие, напротив, лежат в вытянутом положении. В соседнем Эламе в конце – начале тысячелетия до н. э. также распространяются погребения с вытянутыми костяками, тоже как бы прерывая более древнюю традицию верований о загробном мире. Возникает предположение, что эти перемены связаны с приходом нового населения, смешавшегося с аборигенами, носителями культуры хассунско-самаррского типа, и усвоившего, в свою очередь, целый ряд культурных достижений последних»[9]. Некоторые ученые предполагают, что перемены в способах погребения связаны с приходом шумеров – народа, который сыграл значительную роль в истории древней Месопотамии. Но если рассмотреть более поздний период цивилизации шумеров, так называемый IIдинастический период (вторая половина III тыс. до н. э.) и последующие, то в этих погребениях, включая так называемые царские, костяки находятся на боку в скорченном состоянии. Таким образом, убейдцев нельзя назвать прямыми предками шумеров. Проблема еще в том, что нет такого понятия, как культура Убейд, в чистом виде. По мнению современных ученых, она делится не только на локальные варианты, но и еще по времени. Разновременные слои этой культуры имеют культурные отличия. Артефакты убейдской культуры распространялись на обширные пространства Ближнего Востока (Леванте, Иране, Анатолии, Закавказье, Аравии) и принадлежали, скорее всего, разным этносам.

Поэтому, чтокасается этнической принадлежности народов, принадлежавших к различным культурам древней Месопотамии, то вопрос достаточно сложный. По антропологическим признакам они принадлежали, как и большинство современных жителей Ближнего Востока к средиземноморской и ассироидно-армянской малой расе. Представители первой расы характеризуются средним ростом, прямыми или волнистыми волосами, высоким лицом, долихокефалией (длинноголовостью), миндалевидным разрезом глаз, тонким прямым носом. Распространена на юге Европы среди португальцев, испанцев, южных итальянцев, южных французов, корсиканцев, а также среди берберов и арабских народов Северной Африки и в некоторых районах Передней Азии. Вторая раса имеет следующие признаки: средний рост, развитый волосяной покров, часто курчавые волосы, выпуклая форма носа, брахикефалия (круглоголовость), плоский затылок.

Антропологические типы человека по формам головы

Типичными представителями этой расы являются армяне, от которых она и получила название арменоидная. Для читателя, незнакомого с терминами, обозначающими формы головы, принятыми в антропологии, необходимо пояснить: долихокефалия – это форма головы человека, соотношение максимальной ширины к максимальной длине которой составляет 75 % и ниже. Если смотреть на голову такого человека сверху, она будет казаться вытянутой вдоль продольной оси головы. Если же это отношение больше 80 %, то это брахикефалия. Такая форма головы сверху будет казаться более круглой, чем первый тип. Определить по расовым признакам этническую принадлежность древних народов Ближнего востока почти невозможно, так как большинство из них относились к одной и той же переднеазиатской арменоидной расе. Современное население Передней Азии продолжает сохранять тот расовый тип, который сложился в отдаленную эпоху.

Тайны шумеров

Как было сказано выше, согласно Библии, предок евреев Авраам родился в городе Ур на юге Месопотамии. Если обратиться к предыстории города Ур, то окажется, что первоначально он был одним из городов шумеров. Это народ, который к нашему времени давно исчез, но оставил заметный след не только в истории Месопотамии. Его культурные достижения, такие как клинопись – первая письменность на Ближнем Востоке (если не считать Египет в Северной Африке), – развитое земледелие, строительство монументальных сооружений, изобразительное искусство послужили основой для одной из первых цивилизаций в Передней Азии. Как мы увидим далее, многие библейские сюжеты также имеют корни в шумерских легендах и эпосах. Можно сказать, что если бы не было цивилизации шумеров, не появилась бы Библия в том виде, какой мы ее знаем. Семиты появились в Месопотамии немного позже шумеров. Для начала нужно обратиться к истории открытия, из которого мир узнал одревнем народе шумеров и о богатой древней истории Месопотамии.