Загадки древности. Белые пятна в истории цивилизации - [68]
Возникает вопрос: неужели Наска — уникальное место удивительных гигантских изображений? Или действительно лишь здесь жили неизвестные художники, которые через много веков прославили себя необыкновенными шедеврами? Или на этих огромных пространствах когда-то существовало единое государство, в состав которого входили джунгли Амазонки? И Галапагосские острова, и какие-то еще земли? Возможно, тогда разгадку тайн Наски следует искать и в других местах?
"БЛИЖАЙШИЕ РОДСТВЕННИКИ"
6 апреля 1980 года в пустынях Майяс и Сихуас в перуанской провинции Арекипа, что за 1000 километров на юго-восток от Лимы, доктор Элой Линарес Малага, хорошо известный перуанский археолог, директор музея в Национальном университете города Арекипа, с вертолета открыл новые гигантские рисунки доинкских времен. Ученые считают, что это важнейшая археологическая находка последних лет. На рисунках — ламы, змеи, круги, спирали, узкие и широкие полосы, площадки в виде трапеции и прочие геометрические фигуры. Изображения очень напоминают славные насканские рисунки и выполнены тем же самым методом.
А 18 сентября 1984 года "Известия" сообщили, что перуанский пилот Эдуардо Гомес де ла Торре (по сообщениями зарубежных агентств) обнаружил наземные рисунки в окраинах Наски, за 450 километров на юг от Лимы, где в I — VIII ст. н.э. существовала индейская цивилизация. Пилот предложил музею в Лиме 87 фотоснимков, которые он сделал с самолета в малоизученной зоне, так называемой Пампе Сан-Хосе (мы уже упоминали о ней в связи с находками Эдуардо Эррана).
Но чуть ли не наибольшей после Наски загадкой является Андский канделябр ("Лос Трес Круцес" — "Три Креста", как его называли местные жители), расположенный на северном склоне гористого полуострова Паракас в Перу, немного южнее небольшого порта Писко. На склоне холма высечена фигура в форме канделябра с тупыми симметричными ветвями с обеих сторон центрального ствола, нижняя часть которого опирается на прямоугольную подставку. На верхушке центрального ствола что-то похожее на тотем — будто голова и две поднятые кверху руки. Немного ниже, с обоих сторон — по две линии, которые завершаются спиралями. Две другие боковые ветви отходят горизонтально ниже от центра ствола, потом под прямым углом возвращают вверх, их верхушки не доходят до верхушки центрального ствола и завершаются причудливыми изображениями, которые напоминают ящериц или саламандр.
Высота всего рисунка — 128 метров, ширина — 74 метры. Контуры в разных местах имеют ширину от 1,6 до 4 метров. Сделан "канделябр" тем же методом, что и рисунки в Наске. Холм укрыт пластом песка толщиной 12 сантиметров, под ним — пласт каменной соли, а уже ниже — коренная порода, красный порфир. "Резец" неизвестного художника прошел по склону холма, проложил сотни метров борозд, добравшись вплоть до коренной породы, и набросал по их краям песок и обломки солончаковой корки.
Кому и как служил "канделябр"? Хронист Эдуардо Гарсия Монтрео считает, что это был "секретный сигнал пиратов, которым они обозначили место, где запрятали сокровища". Нечего и говорить, что это совершенная бессмыслица. Что же это за "секретный" сигнал, если он просто таки режет глаз своим красным цветом с расстояния в несколько километров! Другие склоняются к мысли, что его сделал в 1835 году какой-либо монах "между островом Сан-Галлан и мысом Пейеррец, чтобы рыбака залива Писко могли ориентироваться в этом месте, которое обдувают жестокие ветры". Но и это бессмыслица, так как, во-первых, "канделябр" описывали еще в XVI столетии, а во-вторых, тот монах должен был выполнить в самом деле гераклову работу и жить по крайней мере сотни лет, чтобы завершить дело. Кое-кто из современных ученых думает, что это стилизованное изображение "дерева жизни" с двумя ветвями, дескать, в Старом Свете — в Вавилоне, в Ассирии, в Греции, в Палестине, в Индии, в Месопотамии — этот символ чаще всего можно было встретить возле кладбищ, а на противоположном склоне холма, где нарисован "канделябр", как раз и было кладбище. Но, к сожалению, внешний вид "канделябра" очень мало напоминает символы "дерева жизни", распространенные в Старом Свете. В то же время, французский писатель Роббер Шарру в книге "Погибшие миры" пишет: "Я собственными глазами видел другой, больших размеров и более красивый канделябр в пустыне Наска (...). Нет сомнений, что рисунки Наски очень похожи на Андский канделябр, и таким образом, объяснение одного может дать важную информацию про второй".
Тем не менее уже упоминавшийся историк Ю. Берёзкин утверждает, что ближайшие аналоги можно найти в самый раз не в культурах паракас и наска, в зону которых входил полуостров Паракас, а именно в искусстве горцев — творцов цивилизаций Тиауанако и Пукара. Он очень интересно описывает отношение местных жителей к "канделябру": "Оставим, однако, за жителями ближайшей к полуострову долины П?ско право на собственное мнение по этому поводу. Каждый год вместе со священником они приезжают до Трех Крестов, проводят возле них церемонию и восстанавливают рисунок, выбирая песок из углублений. Люди говорят, что иначе ветер нанесет столько песка, что изображение совсем исчезнет. Но если так, то рисунок должны были подправлять и раньше — в первые годы испанского властвования, при инках и еще раньше — в доинкский период. Проходили столетия, народы сменяли друг друга, а это место считалось священным. Разве это не поражает?"
