Заблудший - [20]

Первое — «генин». Генин — это звание получает каждый выпускник Академии.

Второе звание — «чунин». Для получения этого звания необходимо пройти целый чемпионат который проходит два раза в год в каждой из пяти Великих деревень по очереди. Во время войны так же можно получить это звание из рук Каге. Это называется «полевым патентом». Но сейчас войны нет и этот вариант невозможен. Чунин — это нечто вроде армейского офицера среднего звена. Он может получить под свое командование отряд или даже несколько отрядов генинов.

Третье звание — «токубецу джонин». Это звание дает Каге тому чунину, который значительно сильнее остальных. Невзирая на то, что это звание значительно выше чунина, официально оно ничем в правах не отличается от него. Тем не менее кому попало его не дают. К примеру, в клане Яманака все трое мужчин имеют звание «токубецу джонин» и фактически они подчиняются лишь своим непосредственным начальникам и никому более.

Четвертое и последнее — «джонин». Это вершина мечтаний каждого шиноби. Почет, слава, влияние, деньги и даже возможность стать самим Каге.

Чтобы получить это звание, нужно не только обладать серьезными заслугами перед деревней, но и являться при этом шиноби минимум А-класса.

Казалось бы все просто, однако существует возможность быть шиноби S-класса и при этом являться всего лишь генином. Вот так и получается, что Яманаки все как один от силы шиноби С или В-класса, но при этом — токубецу джонины.

Вне всей этой системы Корень АНБУ и собственно сама АНБУ — разведка и контрразведка. Впрочем, последнее только мое…ммм…желание(?), потому что я плохо представлял как будут взаимодействовать между собой организации, выполняющие одинаковые функции, одетые в одинаковую экипировку, да и тренирующиеся практически одинаково…

Кроме этого существуют ирьенины — шиноби-медики, основная задача которых оказывать первую(и не только) помощь раненым.

Одно время организация ирьенинов существовала отдельно от остальных. Однако, во время последней войны небезызвестная мне Цунаде предложила включать в группы шиноби ирьенина, поскольку все-таки основная часть шиноби представлена узкоспециализированными боевиками, зачастую не способными оказать себе что-то выше первой помощи. Нововведение оказалось очень эффективным и способствовало тому, что о Цунаде впервые стали говорить не как о чьей-то добыче, а как о феноменальном ирьенине, способном протолкнуть свое мнение.

Нужно заметить, что ирьенины всегда были как бы «сами по себе» в Конохе и пересечься с ними было возможно лишь в госпитале. Доходило даже до того, что их начинали ненавидеть и презирать. Тем не менее, с нововведением Цунаде не только снизился процент безвозвратных потерь среди шиноби, но и они успешно интегрировались в само клановое общество шиноби. А в последнее время даже могущественные кланы Учиха и Хьюга предпочитали немного обучиться лечению, чем рассчитывать на ирьенина, который может и погибнуть в пылу схватки.

Нашу воспитательницу звали Рико Нацуя. Это была красивая высокая женщина с черными волосами почти по пояс. Одевалась она в длинное платье салатового цвета. Звание — генин, а класс D или максимум C. Что, впрочем, не отменяло ее умения общаться с детьми. Она была доброй и терпеливой. Иногда, когда она смотрела на оду из девочек со светлыми волосами, я чувствовал ее печаль. Похоже, ее одиночество имело жестокое объяснение.

Казалось бы, чему можно обучить четырех-пяти летнего ребенка? А вот нате: практически все, чем мы занимались, было подготовкой к жизни шиноби и подавалось в форме игры. Будь то прятки или объяснения, какая из травок, растущих на этом лугу, полезна, а какая — вредна и может принести большой вред если ее взять в рот.

Конечно, ее рассказы слушали не все. Они же ведь все-таки дети. Хотя, нужно признать, что местные взрослели очень и очень рано. Я имею ввиду не физические аспекты, а психические. Нередки были случаи, когда первое убийство врага происходило в возрасте восьми лет, а бывало и раньше. Тут нужно уточнить, что подобное происходило только у клановых детей. Но, тем не менее, когда я понял этот факт — это сильно удивило.

Игра в прятки, в «Лжеца», в пятнашки, начальные приемы обращения с чакрой — этим всем наша воспитательница с упорством достойным сравнения со сталью готовила к Академии и взрослой жизни.

Мне здесь не нравилось ровно до того момента, когда мою голову посетила мысль, что на окружающих можно испытывать клановые техники. Это было просто — я или садился спиной к дереву или вообще ложился на землю чуть в стороне от ребятни и незаметно применял одну из техник «шинтен».

С моей почти абсолютной памятью запомнить клановые свитки до последнего значка и точки не было особой проблемой. А вот задействовать техники было очень проблемно из-за моего невеликого резерва чакры. Тем не менее, доставшийся мне контроль моей чакры был совершенным. Я вообще не имел потерь чакры при создании дзюцу. К счастью, все книги, что я прочитал по этому вопросу, говорили, что при частом использовании моего резерва он будет увеличиваться. По чуть-чуть, но если задаться самоцелью… К сожалению, выжимать абсолютно всю чакру было нельзя — энергосистема местных была накрепко завязана с телом и по достижении девяноста процентов расхода наступала резкая слабость. Если расходовать чакру дальше — можно было потерять сознание и даже умереть.