За спичками. Воскресший из мертвых - [3]

Писатель открыто призывает в этом романе к сопротивлению, к борьбе с эксплуатацией. Его герой вступает в связь с подпольщиками и активно включается в борьбу: он пишет листовки, произносит речи. «Вы единственные полноправные господа, — обращается он к народу. — Вы несете самый тяжелый труд, и потому плата за него тоже должна принадлежать вам… Да освободятся бедняки от гнета богачей!» Крестьянам он говорит: «Разве эта земля создана богатыми, разве ими созданы эти воды? Почему же все это принадлежит им? Почему они купаются в довольстве, ничего не делая, а вы, работая от зари до зари, прозябаете в нищете? Свергните богачей и возьмите власть в свои руки».

Роман изображает и нарастание народного революционного движения — стачки на заводах, восстания крестьян, вступающих в борьбу с угнетателями за единственную «правильную веру» — за социализм. В романе призывно звучат строки «Интернационала».

Особенно значителен образ петербургского рабочего Николая, с которым Хархама сближается в подпольной организации. Николай олицетворяет те силы, которые уже поднялись на борьбу и победа которых несомненна. Он твердо уяснил себе эксплуататорскую сущность капиталистического строя и необходимость его свержения. «Все богатства должны принадлежать народу, трудами которого они созданы! Долой власть рабовладельцев-эксплуататоров! Долой оковы рабства! Долой право капиталистической частной собственности!» — провозглашает Николай. Он разъясняет рабочим сущность социалистического общества и рисует картину будущей социалистической России, где не будет неравенства, не будет угнетения, где «освобожденная женщина пойдет рядом со свободным мужчиной». В этой России расцветет культура, и невиданные богатства откроются в ее недрах. Национальная рознь заменится братством народов, основанным на свободе. «Россия будущего, — говорит Николай, — притянет к себе народы свободой. Раб желает смерти хозяина и перепиливает свои цепи, но свобода — это та цепь, которая никого не отягощает… России надо только объявить полную свободу в своем доме, предоставить внутреннюю самостоятельность народам, входящим в ее семью, и она станет неделимой… Сыны этой России будущего пойдут во главе свободы и идеалов гуманизма, они освободят от цепей и другие народы… Сияние свободы и братства России осветит весь мир розовым блеском солнечного дня. Оно будет призывать все новых и новых участников на семейный пир России… Мощь этой России никто не в силах будет сломить. Эта семья скажет самое решающее слово в делах всего мира».

Слушая Николая, Хархама думает: «С какой гордостью и я, сын финского народа, шагал бы рядом с другими народами в общей семье России и под защитой русского знамени».

* * *

Сохраняя социально-политическую тему, Лассила стремится в своем дальнейшем творчестве к преодолению нереалистических элементов художественного стиля. Он пишет ряд повестей, где снова и снова обращается к судьбе народа. Преобладающей темой его творчества становится деревня, что обусловлено аграрным характером хозяйства самой Финляндии, хотя и город с его капиталистическими порядками находит отражение в его повестях.

Многие повести Лассила рисуют результаты проникновения капитализма в деревню, в которой капитализм усиливает классовое расслоение, окончательно разоряя беднейшую часть крестьянства. Характерна повесть «Беспомощные» (1913). Ее герои старик Олли Варис и его жена Мари — бедняки-крестьяне. Сорок лет назад они арендовали у богатого крестьянина Хукка («хукка» по-фински — волк) маленький клочок земли: они выкорчевали, обработали и засеяли его, построили избушку. Наградой за неустанный труд была беспросветная нужда. Прошло сорок лет, и когда Олли и Мари уже состарились, Хукка сгоняет их с земли. Капиталистические отношения, проникая в деревню, разоряют не только беднейшую, но и среднюю часть крестьянства, к которой относится Хукка. Лавочник Пёсё, ловкий предприниматель Саукко (выдра) — вот новые люди, опутывающие своими сетями деревню. Борющийся с собственным разорением Хукка ищет спасения за счет зависимых от него бедняков; жертвами оказываются Олли и Мари, участок которых Хукка продает пройдохе Саукко. Новому хозяину нужен пустой участок, и избушка стариков осуждается на снос. Последние страницы звучат поистине трагично. Олли отправляется в город, надеясь разыскать исчезнувшую дочь и получить от нее помощь, Мари умирает в одиночестве. Возвратившийся Олли один хоронит ее, а дом тем временем разбирают, очищая участок для нового землевладельца.

Писатель подчеркивает, что судьба Олли и Мари не исключение: таких бедняков в деревнях тысячи. Они гибнут, а дети их уходят в город с его заводами, фабриками и публичными домами, где они калечатся физически и растлеваются морально.

Такие люди, как Олли и Мари, не знают способа помочь себе. Характерен рассказ о том, как Олли бредет к Хукка, надеясь вымолить у него отсрочку. Серым сумрачным днем выходит он из дома, и эту безбрежную серость прорезает единственное живое существо — гагара. Одиноко летит она в сумраке, и впереди нее все тот же сумрак. Олли смотрит на гагару и думает о том, что и его собственная жизнь — это тот же серый сумрак: «идешь и идешь в сумраке, а он все сереет и сгущается, пока не превратится, наконец, в беспросветную тьму». Олли принимает свою судьбу печально, безропотно, и эта безропотность возмущает автора. Оттенок осуждения заключен уже в самом названии повести — «Беспомощные», он звучит в фамилии героев: Варис — ворона, и, наконец, прямо высказан в последней фразе повести: «Эх вы, беспомощные, вы, которые сверху ждете ответа и помощи!»