За пределами страха. Путеводитель к свободе и радости - [12]

Сама местность, где расположен Теотихуакан, весьма обширная и загадочная, многие годы являлась средоточием научных исследований и теоретических изысканий. Теотихуакан расположен в центре Мексиканского нагорья, в 35 милях к северо-востоку от Мехико. Весь комплекс пирамид и храмов выстроен вдоль идеально прямой широкой дороги, именуемой Дорогой Мертвых.

Археологи в целом сходятся во мнениях относительно датировки периодов развития Теотихуакана, с 1500 г. до н. э. до 750 г. н. э., когда город был загадочным образом покинут жителями. С 200 до 600 г. н. э., во времена Тцакуалли, Тламимилолпа,

Солаплана и Метепека, которые в истории мексиканского искусства определяются как Классический период, Теотихуакан был самым влиятельным городом всей Мексики. Город населяли только жрецы и духовные воины мужского и женского пола. За пределами священного храмового комплекса в многочисленных селениях и городках жило несметное множество простых горожан. Ныне живым напоминанием об этом некогда процветающем городском центре служат лишь семь небольших деревушек, разбросанных по окраинам храмового комплекса. В наши дни он известен своими пирамидами, храмами, настенными росписями, керамикой и немногочисленными культовыми каменными изваяниями.

Игнасио Бернал в своей книге «Монументальная скульптура Древней Мексики» поясняет:

«На свете есть лишь очень немного цивилизаций, где религия оказывала бы столь же мощное влияние на искусство, как в древней Мексике. Хотя религия всегда была могучим источником эстетического вдохновения, в этом случае она оказала необычно сильное воздействие на коллективное воображение, придавая ему бесчисленные эзотерические значения, которые не только переводились на язык искусства, но и находили свое воплощение в самых заурядных предметах повседневного назначения, преобразуя реальный мир через символические взаимосвязи, не имевшие аналогов в реальной жизни».

Бернал руководил реставрацией Теотихуакана с 1962 по 1964 год и около тридцати лет был директором Национального антропологического музея в Мехико. Он называет Теотихуакан «классическим по преимуществу городом и, возможно, крупнейшей столицей во всей древней Америке». По его мнению, Теотихуакан «сохраняет в себе дух суровости», который «глубоко укоренился в его атмосфере имперской безопасности и жесткого планирования...».

Археологические изыскания были главным образом посвящены реконструированию культурных слоев в том или ином месте по изменениям в формах и стиле найденных предметов. Археологи заняты поиском объяснений тому, как и когда тот или иной народ оказался в данном месте и каков был его образ жизни. О верованиях и обычаях населявших это место племен они судят по найденным археологическим памятникам.

При посещении Теотихуакана найденные на территории комплекса предметы могут вызвать немалый интерес, но гораздо вероятнее, что это место влечет к себе своей духовной значимостью.

Противоречивый, но неизменно загадочный автор Зекария Ситчин полагает, что святилища Теотихуакана могли быть возведены «богами», прибывшими на Землю из космоса. Он теоретизирует, что поначалу эти боги приземлились на Ближнем Востоке. Впоследствии под руководством этих богов ольмеки, которым были присущи африканские черты, и другая ближневосточная раса с семитскими бородами и профилями начала возведение Теотихуакана. Возведенные ими первоначальные строения были впоследствии расширены и украшены другими народами, чьи намерения отличались от ольмеков.

В серии книг под названием «Хроники Земли» Ситчин рассуждает о том, что исследователи с планеты Нибуру прибыли на Землю в поисках золота. В своей лаборатории они создали первые человеческие существа из своих собственных генов, смешанных с генами примитивного проточеловека. Созданные таким образом гибриды предназначались для рабского труда на золотых копях и поначалу поклонялись сотворившим их «богам». Однако со временем у этих искусственно созданных рабов развился разум, достаточный для того, чтобы бросить вызов своим создателям. Их плодовитость привела к заселению планеты более высокоразвитым видом рода человеческого. Именно с него начинается нынешний цикл эволюционной истории.

Согласно теории Ситчина, Теотихуакан изначально был возведен для богов, как золотообогатительный завод длиною в милю. Вода и золотая руда направлялись вниз по девяностофутовому склону в южном направлении, проходя через сложную сеть каналов, предназначенных для промывки золота. Само золото в Теотихуакане не использовалось, а переправлялось на Нибуру по межзвездной транспортной системе.

Однако, сколь бы захватывающей ни была эта гипотеза, существует и другая интерпретация Теотихуакана, — та, которую синтезировал Мигель Анхель Руис из наследия толтеков по результатам своих посещений священного города и видений в состоянии транса.

Ад на Земле

В основе учения Мигеля лежит концепция земной жизни как преисподней. Ад — это сведенное воедино сновидение, общее для всех людей. Как индивидуальные, так и коллективные сновидения являются, по существу, кошмарами. Каждому человеку является во снах реальность, точно так же является она и целым семьям, общинам, городам, странам или всему человечеству. Все мы вносим свой вклад в сновидение, наполненное страхом.