ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян) - [2]
Взаимозависимость духовной структуры и физической объясняют фразы «Бытие определяет сознание» и «В здоровом теле здоровый дух», они суть зеркальны. Воздействие на тело есть опосредованное воздействие на душу, так как тело оживотворяемо ДУХОМ и содержит душу, то есть, может рассматриваться, как, своего рода, часть души. В таком случае, даже если декларировать хиропрактику в качестве инструмента для работы исключительно на физическом уровне, то понятно ее опосредованное воздействие через тело на уровни более тонкие.
Здесь мы можем говорить о степени совершенства инструмента. По-моему, ее показателем должна являться степень его универсальности. Это значит, что набор средств, входящих в методику, должен быть при значительной информационной емкости минимальным по количеству элементов и максимально простым по существу (т. е. легко доступным для понимания и выполнения). Это дает возможность применить инструмент в любых условиях. И это же дает возможность применить его творчески. Творчество относится к Единому Пути противодействия энтропии, хаосу. Юмейхо и его продолжение фьюжн-юмейхо принадлежат к таким универсальным инструментам помощи человеку на пути совершенствования и оздоровления – пути, по сути, едином.
Я практикующий врач, посвятивший себя холистической медицине. Прежде всего – исследователь, ныряльщик на глубины, где находятся сокровища знаний, и не только книжные это глубины Космоса, частью которого являются загадочные уголки внутреннего космоса – моих пациентов и моего собственного.
Знания, за которыми приходилось пускаться в путешествия, всегда удавалось получать, что называется, «из первых рук» – в этом моя удача. Масаюки Сайонжи, после нашего с ним общения в период с 1992 по 2004 годы, продолжал и остается присутствовать в моей жизни незримо, как, вероятно, и в жизни тех участников движения, которые соприкоснулись с мастером. Был ли он, в тривиальном смысле, просветленным учителем? Его никто не канонизировал, а сам себя он не называл таковым, и деятельность его – деятельность просветительская и целительская – не привлекала к нему такое количество учеников, как в ашрамы гуру. Я отвечу иначе. Считаю, что Сайонжи был явлением, человеком типично самурайской мощи. Пройти по всему миру, сделав метод его достоянием, пройти в контексте уже известного движения за единение человечества – эсперанто, это характеристика «человека уровня». Возможно, со временем о Сайонжи заговорят, как об Учителе. Я готов говорить об этом уже сегодня.
В статье об американском целителе-психотерапевте Майкле Барнетте есть фраза: «Быть способным работать с просвещенным преподавателем – большая удача, потому что это подразумевает получение ответов на центральные вопросы от кого-нибудь, кто может ответить этому от личного опыта» (перевод с англ. мой – К.З.).
Пусть краткое время я имел честь работать с Сайонжи, но его сердечность пролилась и на меня, и со временем те нити путей каждого из нас, которые были посвящены юмейхо, сплелись и, таким образом, мой путь стал частью движения юмейхо.
Каждая из стран внесла свою лепту в сокровищницу мировой культуры ушедшего века. Японии человечество может быть признательным за, как минимум, два культурных явления того периода: это Айкидо Уэсибо Морихэя и Юмейхо Масаиуки Сайонжи. Первое относится к разделу внутренней философии и практики боевых искусств, второе к методам восстановления организма. Между ними существует некая параллель. Она в философии, особо тонкой, присущей всему восточному, в свете которой юмейхо видится явлением более емким, чем это можно представить по имеющейся о нем информации. И по ней же юмейхо, со своим набором приемов, чем-то напоминающих боевое искусство в зеркальном варианте, можно отнести к таковому, только направленному на исцеление. Юмейхо – боевое искусство… исцеления.
По юмейхо и о юмейхо написано несколько книг самим Сайонжи, моими коллегами, мною. Выпущен сборник научных докладов о мировом клиническом опыте юмейхо с 1987 по 2002 годы во многих странах мира. Предлагаемая здесь работа развивает заложенные в раннем издании моей книги «Юмейхо: лечебный метод и путь развития» (Киев, «Ника-центр», 2002), основы авторской интерпретации метода Сайонжи, которая позволила придти к созданию концепции фьюжн-массажа – не только как одного из методов реабилитации, но и как самостоятельного явления, в его связи с положениями современной парадигмы.
«Запад есть запад, а восток есть восток, и вместе им никогда не соединиться», – так говорил писатель Редьярд Киплинг – западный исследователь Востока. Его правота очевидна. Попытки привить учения востока на западе не приводят к результатам, которые имели бы значимый вес и основательность. Отмеченные печатью техногенности, исследователи запада пытаются создавать новые, адаптированные для собственного менталитета технологии, выхолащивая восточные духовные практики, которые генетически связаны с культурными корнями этой части мира. Вместе с тем, взаимопроникновение культур есть знамение времени. И есть место, где это взаимопроникновение осуществляется естественно. Это матушка Русь – огромное пространство между территориями Востока и Запада. Но на самом деле оно еще огромней – Русь космически необъятна, поскольку изначальна, и потому вмещает в себя и Восток, и Запад. В нынешнее время духовной преемницей Руси является Россия, с которой, несмотря на политическое разграничение, сохранены генетические связи всего содружества славянских стран. Это духовное явление я условно назвал Виртуальное Пространство Русь. Русь вечна. Мы все ее дети. Она объединяет нас в мире и любви. У нас нет нужды разбираться в противоречиях Востока и Запада, потому что Восток и Запад соединяются Русью через сердца славян и тех народов, которые населяют эту территорию.
