Йога Восьми Кругов - [15]

Таким образом, вместо того чтобы с самого начала отказаться от сложившихся в его жизни полу-инстинктивных поведенческих программ в пользу расхлябанной анархии и тем самым окончательно поставить крест на процессе накопления упорядоченного самоосознания (а следовательно, и на своем развитии как осознающего существа)(Это, кстати, достаточно типичная ситуация. Ее сплошь и рядом можно наблюдать, общаясь с индивидами, безнадежно увязшими в психоделической эзотерике и по причине то ли лени, то ли гипертрофированного самомнения, то ли недостатка сообразительности (или же вследствие удивительного сочетания и того, и другого, и третьего) отказавшимися от тренировки), йогин сначала просто изменяет свои распорядки. Присущие всем обычным человеческим существам самопроизвольно сформировавшиеся рутинные поведенческие программы последовательно заменяются тщательно продуманными осознанно выстроенными распорядками, которые заставляют энергетическую структуру и сознание действовать с предельно высоким уровнем самоконтроля, эффективности и энергетической полноты. Причем по мере роста интегральной тренированности энергетической структуры человеческого существа развивается нарастающая тенденция неуклонного повышения максимально доступного ей уровня всех трех перечисленных выше характеристик.

За счет этого на смену спонтанным жизненным распорядкам человека постепенно приходят определенным образом сформированные последовательности действий, которые в конечном счете превращают всю его жизнь в непрерывный процесс расширения восприятия и накопления упорядоченного самоосознания. Инерция устремления человеческого существа к осознанию Единства к этому моменту становится настолько значительной, что полное разрушение распорядков при переходе из Круга Пространства в Круг Пустоты и выходе сквозь Точку Пустоты в сферу Осознания Единства уже никак не отражается на направлении изменения состояния энергетической структуры и сознания, но лишь ускоряет продвижения человека по пути осознанного развития.

Вывод, который, как мне кажется, можно сделать на основе сказанного выше, пожалуй, примерно таков:

Вряд ли четырехшаговая структура практики Йоги Восьми кругов, равно как и прочие структурные особенности данной (и любой другой) системы интегрального тренинга, заслуживают того, чтобы быть возведенными в ранг непререкаемых догм. Однако в качестве практических инструментов они могут быть весьма и весьма полезными и оказать большую помощь тому, кто чувствует в себе склонность к предпочтению многоумственного трепа настойчивым действиям.(Дело в том, что я сам — такой, и мне стоило больших трудов отыскать верный способ одолеть собственную лень и совладать со своим самомнением. Проще всего, как это ни странно, справляться с недостатком сообразительности.)

ШАГ ПЕРВЫЙ — ПРОБУЖДЕНИЕ СИЛЫ

Практика Пробуждения Силы (Практика Пробуждения Силы усиливает огонь в теле практикующего, а потому требует осторожности и внимательного отношения к выбору продуктов, употребляемых им в пищу. В частности, должно быть в достатке чистой прохладной воды и чистого свежего прохладного молока — коровьего или козьего, а также других жидких молочных продуктов. Парное молоко приемлемо, однако подогревать его после того, как оно остыло, не следует. Если обнаружится все же, что огонь вышел из-под контроля и грозит пожрать тело, если в суставах возникает сухость, а в солнечном сплетении и желудке — даже незначительные боли, количество молока следует увеличить) представляет собой комплекс последовательностей тренировочных техник, которые позволяют йогину использовать утренний переход из состояния сна в состояние бодрствования в качестве средства накопления и перераспределения энергии.

Техники, составляющие последовательности Пробуждения Силы, относятся к трем категориям — это энергетические действия (санскр. «крийя»); особые техники замыкания энергетических потоков (санскр. «мудра»); а также динамические дыхательные упражнения (или так называемые «малые пранаямы»). Все они «встроены» в определенные последовательности асан, которые «собирают» разрозненные практики «раскачки» энергетического тела в единое целое.

Сами по себе асаны являются техниками, относящимися к категории практик Движения Силы, однако в том или ином виде они присутствуют во всех четырех шагах технологического алгоритма. Разумеется, последовательности асан, режимы их выполнения, типы дыхания, характер манипуляций вниманием и глубина погружения в созерцание тех или иных слоев реальности от шага к шагу существенно изменяются. Однако так или иначе, что бы мы ни делали, наше тело находится в какой-либо позе — «асане», если воспользоваться санскритским термином. Оно не может находиться в «никакой» позе, ибо тогда ему пришлось бы раствориться в небытии. Отсюда возникает вполне резонный вопрос: почему бы в ходе тренировки не придать телу позу или последовательность поз, которая обеспечивает максимальную эффективность той или иной практики? В свое время йогины так и не сумели отыскать достаточно веские основания для отрицательного ответа. В результате практика асан стала основой, на которой «монтируются» все остальные составляющие технологического алгоритма любой «настоящей» системы йогического интегрального тренинга. Действительно, наше органическое тело — те «клавиатура», «мышка», «таблетка», «джойстик», посредством которых мы управляем всем своим «биокомпьютером» — замысловатым комплексом «тонких» составляющих нашей энергетической структуры. И если мы хотим добиться от нее оптимального режима функционирования, то и управление должно осуществляться на соответствующем уровне.