Первоначальная версия носила многозначительное название: «Метод созерцания, основанный на йоге».
Не вижу причин, почему бы не устраивать время от времени совместные занятия. Я представляю себе регулярные встречи пяти или шести адептов, живущих в одном городе или. одной общине. Более опытные возьмут на себя руководство и определят порядок поз в соответствии с заранее намеченным планом. Остальные будут выполнять те же упражнения, но совершенно свободно, сами по себе. Это может продлиться четверть часа, самое большее двадцать минут. В заключение последует «тихая медитация», продолжительностью не более десяти минут; .каждый адепт примет ту позу, которая ему лучше знакома («Лотос», «Совершенная поза» или се варианты). У совместных занятий имеются два преимущества: обновляется энтузиазм участников и вновь обретают цель занятий те, кто начал терять ее из виду. Разумеется, на долю руководителей занятий выпадает нелегкая задача – но какая благодарная! (См. также: «Замечания и разъяснения» (приложение 1), раздел 1, стр. 142 и далее).
См. также: «Замечания и разъяснения» (приложение 1), раздел I, стр. 143.
Для каждой из этих «целей» индийской йоги существует название: воздержание называется «йяма», соблюдение правил – «нийяма». Точное описание того и другого можно найти в статье «Древняя йога и современный человек» (в «Ритмах мира», Аббатство Святого Андрея, 1960, стр. 160-179). Автор – отец Ламбер (орден босоногих кармелитов, Брюгге), много лет жил в Индии и занимался йогой под руководством знающих наставников.
Вот в чем заключается основной смысл йоги: стимулировать и сбалансировать некоторые физические функции с целью освобождения и развития духовной энергии. Сделать человека «мужем».
Я говорю «умеренный», потому что любая неумеренность, любая спешка может привести к обратному эффекту.
В книге «Христианин-атлет», которая вышла в 1944 году в Брюсселе и заслуживает переиздания.
Л. Ламбер (кармелитский орден), «Древняя йога и современный человек» в «Ритмах мира» (1960), том VIII, стр. 162. Возможно, уместно будет процитировать заключение той же статьи: «Надеюсь, из вышесказанного ясно, что йога может оказать воистину одухотворяющее влияние; она помогает человеку реализовать свое духовное достоинство, она учит, как достичь того результата, на который указывает сема этимология слова „йога“, то есть как надеть на тело ярмо (иго) духа, а на сам дух – то же ярмо, что и на его Первопринцип. Все это стало бы еще яснее, если бы можно было продемонстрировать многочисленные примеры конкретного применения йоги: в гигиене, медицине, обучении, во всех видах интеллектуальной деятельности, для обретения и сохранения моральных добродетелей (в особенности для женщин), в жизни священника и монаха. Тогда каждый бы признал, что вклад йоги в подлинное развитие и расцвет способностей современного человека поистине замечателен» (там же, стр. 179).
Начинающим советую развести колени в стороны, но не отрывать их от земли.
