Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - [2]

Разумеется, как сказал Уолт Дисней, «весьма забавно осуществлять невозможное», и это один из очевидных ответов на вопрос о том, почему люди получают удовлетворение от осознанных сновидений. Похоже, что в повышенных внимательности и присутствии, связанных с вспоминанием, также есть что-то неотъемлемо удовлетворяющее. Однако для меня самого ещё более важный смысл имели глубокие переживания интеграции теневых фигур, которые вели к повышению сострадания, понимания и целостности. Этот процесс интеграции является формой йоги сновидений, а его практика ведёт к переживаниям трансценденции, и здесь можно найти нечто общее с тибетской йогой сновидений, которой посвящена данная книга. Это не случайность. Я поддерживаю множество контактов с традицией тибетского буддизма, которые начались с учений тибетского ламы Тартанга Тулку в Институте Эсален в 1972 г. В книге «Исследование мира осознанных сновидений» (в соавторстве с Говардом Райнгольдом) я описал эту встречу как отметившую начало моего предприятия по пробуждению в «этом сновидении». Хотя я так и не стал буддистом в тибетской традиции, я всегда уважал её и был благодарен тому, чему у неё научился. 25 лет спустя я начал вести программы по йоге осознанных сновидений совместно с западными последователями тибетской традиции, первым из которых был Алан Б. Уоллес, а недавно я начал сотрудничать с Эндрю Холечеком.

Я познакомился с Эндрю на нашем ежегодном ретрите «Сны и пробуждение» на Гавайях в 2012 г. (Более подробно об этом ретрите вы можете узнать на моём сайте lucidity.com.) Эндрю показался мне очень приятным человеком – тёплым и остроумным, с прекрасно развитым чувством юмора. Под этим я имею в виду, что он смеялся над всеми моими шутками. (И над этой тоже посмеётся.) Я сразу проникся симпатией к нему и предложил ему вернуться в качестве приглашённого учителя – в основном потому, что хотел познакомиться с ним поближе. Я очень рад, что это сделал. Шесть месяцев назад мы вместе провели программу в центре «Шамбала Маунтин» в штате Колорадо, и Эндрю со своей женой Синди любезно предложили мне пожить у них несколько дней перед началом программы. Я чувствовал большое благословение, находясь в их доме, так ярко воплощавшем сияющую любовь его жильцов. За недели, проведённые вместе, я много раз ощущал на себе те небольшие жесты любви и доброты, которые Вордсворт объявил «лучшей частью жизни хорошего человека». Например, стоит отметить импровизированное исполнение Эндрю на фортепиано классических произведений, которые он играл для нас по памяти. Я по-новому ощутил музыку. Это глубоко тронуло меня. Эндрю, несомненно, обладает скрытой глубиной.

Осознанные сновидения подразумевают знание того, что вы спите, то есть не бодрствуете. Однако здесь есть парадокс: подобно тому как «знать, что вы ничего не знаете», является началом мудрости, знание того, что вы не бодрствуете, является началом пробуждения. Если мы предположим, что уже бодрствуем (как мы по умолчанию делаем в большинстве сновидений – не только тех, которые явно называются «ложным бодрствованием», но и тех, которые вообще не называются сновидениями, а гипотетически обозначаются термином «жизнь бодрствования»), как мы вообще можем вообразить возможность пробуждения? Мы уже бодрствуем. Или по крайней мере верим в это. Это частный случай общей проблемы, когда предположение о том, что вы уже всё знаете, не даёт вам узнать того, что, как вам кажется, вы уже знаете. Часть обучения тому, как учиться, заключается в том, чтобы начинать с единственного, что вы знаете: с того, что вы ничего не знаете. По крайней мере вы знаете это. Эта истина стоит на следующем уровне по сравнению с тем, чтобы не знать ничего. Вы по-прежнему ничего не знаете, но теперь лучше видите это.

Итак, возможно, лучше считать себя спящим, чем пробуждённым, омрачённым, а не просветлённым. Приняв своё первоначальное состояние, вместо того чтобы очаровывать себя воображаемой иллюзией, вы сможете узнать этот мрак и, возможно, обнаружить скрытые сокровища. Помните историю, в которой Насреддин ищет потерянный ключ под фонарным столбом? Сосед какое-то время тщетно пытается помочь ему в поисках, а затем спрашивает: «Где именно ты потерял ключ?». Насреддин отвечает: «В моём доме». Сосед восклицает: «Так почему же ты ищешь его здесь?!». Насреддин спокойно даёт логичный ответ: «Потому что здесь светлее».

Возможно, во внешнем мире светлее, но Ключ был потерян не здесь и поэтому не может быть найден здесь – его можно найти лишь внутри, во внутренней тьме, в нашем глубочайшем доме, за пределами «я», в начале всего. Эндрю Холечек решил искать там, где был потерян Ключ, и следовать по пути тёмной мудрости. Пролог его книги начинается и заканчивается цитатой из Рильке: «Я верю в ночь». В контексте стихотворения, которое заканчивается этим кредо, Рильке утверждает, что предпочитает тьму, из которой он был рождён при огоньке свечи, разделяющем мир. В то же время тьма – это неделимое целое, принимающее всё, делающее возможным любое потенциальное бытие.

Возможно, вы заметили в сказанном мной частое повторение образов вспоминания, нахождения того, что было потеряно, скрытого сокровища и т. д. Свою самую новую книгу, «Осознанное сновидение. Проснитесь в своих снах и в своей жизни»