Языческий календарь. Миф, обряд, образ [заметки]
1
См., например: Фомин М. Кельтская обрядность — празднование Бельтана. Выдержки из этой статьи даны в гл. 1.
2
Фомин Максим. Календарный праздник Belltain в системе фольклорно- мифологических представлений кельтских народов.
3
«О поэтической речи». Пер. А. Фоулкс; П. Ду Чайллу.
4
Золотое сечение — деление отрезка, при котором большая его часть является средней пропорциональной между всем отрезком и меньшей его частью.
5
Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий. Вступит, статья к сборнику «Предания и мифы средневековой Ирландии», с. 22.
6
Платов А. Дикая охота Королей Севера // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 11. М., 2002. С. 7—29.
7
Смирпицкая О. А. «Речи Гримнира» на эддической сцене// От мифа к литературе. Сборник в честь 75–летия Е. М. Мелетинского/ РГГУ. М.: Ичд–во «Российский университет, 1993. С. 257 274; Матюшина И. Г. Канон–стиль–магия// Там же. С. 275 -296.
8
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 1. С. 34—35.
9
Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. С. 146.
10
Песни, собранные П. В. Киреевским. Новая серия. — 1911—1929. Вып. I: Песни обрядовые. № 828.
11
Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. Екатеринбург, 2005. С. 234—237.
12
Там же. С. 248.
13
Коло славим! Коляда Вятичей–Родолюбие. М., 1999.
14
Грейвс Р. Белая Богиня: Историческая грамматика поэтической мифологии. Екатеринбург: У–Фактория, 2005. С. 212—213.
15
Шкунаев С. В. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. М.: Изд–во МГУ, 1991. Вст. статья. С. 13.
16
Храпа В. В. Сказки и саги Витланда: Сборник. Калининград: Янтарный сказ, 1996. С. 29.
17
Pennik N. Practical magic in‑the Northern Tradition. C. 36.
18
Сказ сей сказывается, когда Комоедица празднуется, а на Громницу его сказывают до той поры, как Медведь лесной Деву–красу в берлогу уволок. На сем сказ прерывают, а только говорят, что «о сем сказ дале поведем».
19
Литовское название Uzgavenes обозначает само название праздника проводов Зимы, тогда как термин Lyge обозначает собственно саму астрономическую точку Весеннего Равноденствия.
20
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Т. 1. Весенние обряды. С. 91—93.
21
Подробнее о святилище см. Платов А. Мегалиты Русской равнины. М., Вече, 2009. г
22
Битва при Маг Туиред // Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 33.
23
Гвин Маб Нидд — прославленный во многих сказаниях владыка Аннуна, Король Иного Мира. Гуитир маб Грайдаул — не столь известный персонаж, Воин Нашего Мира. Пространные выдержки из книги Н, Толстого «Пришествие Короля», посвященные духу Бельтана и его мистерии, вынесены нами в Приложение к этой главе.
24
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Вып. 2. С. 289.
25
Например: Соколова В. К. Весеннее–летние календарные обряды у русских, украинцев и белорусов.
26
Например: Леру Ф. Друиды. С. 195.
27
Старина мест. Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 222—232.
28
Либо такой куплет:
Ты, дивчина, не гуляй —
Бородушку отмотай!
29
Сноп
30
Фаминцын А. С. Божества древних славян. М., 1884. С. 115—116.
31
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: София, 2002. С. 450—453.
32
Капица Ф. С. Славянские традиционные верования, праздники и итуалы: Справочник. М., Флинта: Наука, 2000. С. 145.
33
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., София, 2002. С. 351.
34
Чичеров В. Н. Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI‑XIX вв. М., 1957. С. 21,44.
35
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., София, 2001. С.709.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Новейшие исследования в области археологии, нумизматики и эпиграфики подтвердили достоверность упоминаний в арабо-персидской литературе о загадочном Русском каганате, который долгое время неправомерно отождествлялся с Хазарским каганатом. Главный этнос этого военно-торгового государства составляли селившиеся в верховьях Донца и Дона сармато-аланы, оказавшие значительное влияние на славянские племена и образование Древнерусского государства. Именно земли Русского каганата после его гибели вошли в ядро Киевской Руси, оставив славянам имя «Русь».
Сокровенные предания о захороненных кладах и самоцветах, горящих колдовским огнем, сказы о Даниле-мастере и Хозяйке Медной горы — влекущей, обольстительной, щедрой, но в то же время смертельно опасной… Быть может, все это — лишь вымысел талантливого сказочника Павла Бажова? Автор этой книги, Валерий Никитич Демин, убежден в обратном: легенды Урала — бесценное наследие земли Русской — уходят корнями в глубочайшую, гиперборейскую древность. Книга, обнаруженная в архиве писателя и философа, публикуется впервые.
Эта книга потрясает и завораживает необычностью авторской концепции, масштабностью панорамы повествования. Перед читателем предстает евразийская история — от эпохи палеолита до наших дней. Теория суперэтноса русов, разработанная писателем и историком Юрием Дмитриевичем Петуховым, не просто оригинальна. Она представляет культурное наследие народов нашего Отечества, прежде всего русского, поистине великим и чрезвычайно важным для понимания всей эволюции человечества.
Кто такие казаки? Потомки беглых крепостных, одно из сословий старой России, как обычно утверждает академическая наука? Или же их предки (по крайней мере часть из них) испокон веков жили в тех же самых краях — на Дону, на Кубани?.. Именно такой позиции придерживается автор этой книги — историк казачества, писатель и краевед Евграф Петрович Савельев. Привлекая колоссальный по объему фактический материал, со страстью и убежденностью истинного патриота он доказывает, что культура казачества во многих своих проявлениях уходит в глубины тысячелетий, что казаки — не случайные пришельцы на своей земле.