Ящик Пандоры - [6]
"Однако, евреи срывали любую попытку быстро и безболезненно превратить их в Новый Израиль. Всякий раз, когда "опасность" крещения казалось неизбежной, многие из них убивали собственных детей и совершали групповое самоубийство. Эти факты бесспорны: еврейские и христианские хроники того периода описывают все эти случаи весьма подробно; еврейские — прославляя такое фанатичное поведение, христианские — осуждая его. Убивали ли они детей лишь для того, чтобы спасти их от Христа? Не совсем. Это тоже нехорошо, но действительность была гораздо хуже. Убийство производилось как ритуальное заклание, сопровождаемое возлиянием крови жертвы, так как ашкеназские евреи полагали, будто пролитая еврейская кровь имеет магическое свойство призывать Божественный Гнев на головы неевреев. Другие пользовались кровью жертвы для искупления. В Майнце Ицхак б. Дэвид, лидер общины, принес своих малолетних детей в синагогу, зарезал их и лил их кровь на арку, где провозглашалось: "Пусть эта кровь невинного ягненка будет моей искупительной жертвой за мои грехи". Это случилось двумя днями ПОЗЖЕ конфронтации с христианами, когда опасность уже миновала."
"Образ евреев, убивающих детей по культовым соображениям произвел неизгладимое впечатление на христианские народы Европы. Подобное поведение нельзя было сопоставить с христианским мученичеством. Тогда как христианские мученики принимали смерть от рук других людей ради веры, они никогда не совершали самоубийства, и конечно же никогда не убивали своих (или чьих-либо еще) детей с подобной целью. Такое поведение евреев закрепило стереотип еврейской жестокости и безжалостности. Через много лет фактические обстоятельства убийств детей забылись, но образ еврея, режущего детей, остался впечатанным в матрицу европейской памяти. (…). Вот источник представлений о том, что евреи убивают христианских детей, тогда как фактически они убивали своих собственные детей, пишет профессор Юваль."
Важно помнить о том, что доктрина иудаизма строилась и до сих пор строится на кровавом жертвоприношении. Выполняя обряд "капорес" ("капорот"), женщина отрывает голову курице, а мужчина петуху, вертя свои жертвы над головой, произнося молитву, призванную убитых животных сделать искупительной жертвой. Этот обряд существует по сей день. Символически или практически иудейское сатанинство по сей день провозглашает и человеческое жертвоприношение. Напомним, что не случайно американская реформаторская синагога (Союз Раввинов) заявила в 1885 году в Питсбурге об отказе от человеческого (и любого другого) жертвоприношения. Сей факт недвусмысленно говорит о том, что заповедь о человеческом жертвоприношении до сих пор действует у евреев, и ортодоксальный иудаизм (отвергший призыв реформаторской синагоги) всё время продолжает настаивать на этом краеугольном камне иудейской доктрины. Но даже когда заявления еврейских авторитетов и постановления высшей для одной из иудейских сект клерикальной власти (реформаторские раввины) декларируют прекращение практики жертвоприношения, все такие заверения, включая самые новейшие, оставляют право левитов возобновить их (в том числе и человеческие жертвоприношения), если того вдруг потребует Господь. Иными словами, дух жертвоприношений, их кровавая тень обязательно должна висеть в воздухе, ибо без кровавого культа нет иудаизма.
В 1946 году казни (через повешение) так называемых нацистских преступников, давних партнеров сионистской верхушки, именно на еврейский День Искупления: это жреческий иудейский обряд человеческого жертвоприношения.
Эзотерика человеческого жертвоприношения — краеугольный камень культа так называемого Холокоста (смысл этого термина — "кровавая жертва"; атавизм доктрины (ментальности) жертвоприношения). Как сама этимология этого слова, выбранного еврейской верхушкой для ритуала, построенного на гибели миллионов (как они утверждают) евреев в период Второй Мировой войны, так и его идеологические импликации без обиняков имеют в виду человеческое жертвоприношение.
Но смысл "Холокоста" оформился ещё ДО наиболее массовой гибели евреев Европы. Как?
В связи с этим уместно привести цитату из работы рава Михаэля Дова Вейсмандла (Michael Dov Weissmandl), декана Nitra Yeshiva.
"Этот отрывок — литературный перевод ответа Еврейскому Комитету По Спасению (Jewish Rescue Committee) в Чехословакии, полученного от Исполнительных Офисов сионистского "Еврейского" Агентства (Сохнута) в Швейцарии".
"Это — ответ на обращение Еврейского Комитета По Спасению за помощью, с неопровержимым, документированным подтверждением, касающимся судьбы миллионов еврейских людей в оккупированной нацистами Европе)".
"Мы пишем, чтобы напомнить вам об одном очень важном факторе, который ни в коем случае нельзя терять из виду: Союзники неизбежно выиграют войну. После их победы границы перекроят по принципу итогов Первой Мировой войны. Тогда путь для наших целей будет очищен, и теперь, когда война близится к концу, мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы Эрец Исраэль (земля Израиля) превратилась в Мединат Исраэль (страну Израиль), и целый ряд шагов уже предпринят для этого. И потому мы должны оставаться глухи и слепы к мольбам и крикам, доносящимся из Восточной Европы. Помните следующее: все союзники понесли огромные потери, и если мы не принесем, как они, человеческого жертвоприношения, как сможем мы получить право сидеть за столом переговоров, когда будет решаться вопрос о пересмотре границ?"
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.