Японо-китайская война 1894-1895 гг. - [21]

После прибытия в Киото Ода фактически стал правителем страны, но не сёгуном — очевидно, сказалось его низкое происхождение. Его правление ознаменовало собой появление единой мощной силы, которая в равной степени может противостоять и самостийным даймё, и аристократам-политикам.

В 1573 году последний сёгун Асикага был практически отрешен от власти. Ода разгромил несколько буддийских монастырей, яростно противившихся сильной централизованной власти. Значительную часть территорий он передал под управление Тоётоми и Токугава, которые быстренько утихомирили не в меру буйных и излишне самостийных даймё. На подчиненной ему территории (без малого половина страны!). Ода уничтожил заставы на границах владений даймё, упразднил внутренние пошлины, жестоко карал за разбой, прокладывал дороги и проводил перепись налогоплательщиков. Вертикаль власти выстраивалась умелым администратором, не боявшимся жестких мер. Власть в стране постепенно переходила к единому центру, что существенно усиливало государственный вес, но одновременно ослабляло княжества, а это, в свою очередь, осложняло торговлю с португальцами, привыкшими договариваться с местной властью, а не с центральной — тем более, в Японии таких по крайней мере формально было целых две… Европейцы сделали свое дело, но в дальнейшем их роль виделась Ода в несколько ином свете. Такого рода намерения нечасто реализуются в полной мере: 21 июля 1582 года Ода загадочно погиб — то ли сгорел заживо, то ли покончил жизнь самоубийством, в результате то ли заговора, то ли покушения фанатика-одиночки.

Времена Тоётоми, преемника и политического наследника Ода, для европейского исследователя проще всего определить термином «тоталитарная диктатура». Добившись абсолютной полноты власти, Тоётоми, как и Ода, не стал сёгуном. Но это не помешало ему проводить жесткую политику централизации власти и подавления внутренней смуты. Так, одним из основных его шагов стал запрет крестьянам иметь оружие, запрет самураям заниматься земледелием (что встречалось довольно часто), запрет торговцам создавать монопольные корпорации и вступать в ценовой сговор, прикрепление крестьян к земле и установление единой нормы натурального налога по всей стране. Одним решением прервав процесс милитаризации крестьянства и аграризации самураев, Тоётоми четко разделил сословия и задал каждому из них реальную деятельностную функцию.

Ко времени правления Тоётоми относится и начало открытых государственных гонений на христиан. Стремясь добиться безусловного подчинения центральной власти, Тоётоми никак не мог допустить того, что ревнивый христианский Бог требует себе еще большего подчинения, и даже смерть не страшит тех, кто в Него верит. Мало того: христианские проповедники были не прочь подчинить своему влиянию и самого японского властителя — не будем забывать, что главными проповедниками христианства в Японии были отцы-иезуиты, ребята серьезные, ушлые и целеустремленные. Опасаясь последствий, в июле 1587 года Тоётоми издал указ о высылке в двадцатидневный срок всех христианских проповедников из Японии. Купцам не воспрещалось торговать, но проповедь иной религии не разрешалась вовсе. Это мало помогло: христиан в Японии уже измеряли десятками тысяч, это была самодостаточная социальная общность, вполне способная к устойчивому развитию.

Тоётоми не сумел добиться реализации своих намерений. Этому помешала семилетняя Корейская война, подробнее о которой в следующей главе, всплеск японского пиратства у китайских берегов, что привело к разрыву торговых отношений двух стран (миссию посредника на себя немедленно и с удовольствием взяли португальцы), а в 1598 году Тоётоми умер. Созданная им система управления (пять главных министров, которые должны были управлять до достижения сыном Тоётоми, пятилетнего Хидэёри, совершеннолетия, еще пять «отраслевых» министров, трое арбитров-посредников) могла работать только лишь при жизни самого Тоётоми: после его смерти началась жестокая внутриполитическая борьба группировок за регентство, а в случае удачи — и за всю полноту власти.

Еще при жизни Тоётоми Токугава Иэясу стал самым богатым японским землевладельцем: за счет вполне заслуженных наград своих сюзеренов, за счет прямых захватов — в общем, его доходы составляли более 2 550 тыс. коку (традиционная японская мера объема: один коку — 180,4 литра) риса в год. Созданная им политическая группировка включала в себя множество преданных ему самураев, крупные землевладельцы, наследственные даймё (фудай-даймё). К группировке впоследствии присоединились и те, кто видел в ней реальную силу и предпочитал быть на стороне реальной силы, а не против нее. Группировке Токугава предстояли две других, не менее влиятельных — не столько своими материальными возможностями, сколько влиянием при дворе наследника Тоётоми в Осака. Это были группировки Маэда и Исида. Пик противоборства пришелся на последние годы столетия: окончательно коллизия разрешилась 21 октября 1600 года в битве возле маленькой деревушки Сэкигахара в провинции Мино — это сражение вполне можно назвать японской Куликовской битвой. Именно из этого сражения вышла новая социальная общность, осознавшая себя нацией и новый вождь страны, способный и готовый к завершению ее объединения.