Янычары. Меч ислама - [14]

Шрифт
Интервал

«Мы и вы веруем в одного Бога, хотя и по-разному», – писал один из ваших имамов вождю ислама , и он знал, что говорил! И ваш Тертуллиан свидетельствует: «Мы поклоняемся единому богу... Относительно других существ, которых вы именуете богами, мы знаем, что они не что иное, как демоны». Потому что они веруют во единого Бога, а вам подсовывают сказочку о Христе. Они считают, что мир уже разделен на «овец и козлищ», и они – овцы, а вы – козлы!

Но зачем же христианам потребовалось громоздить нелепицу многобожия? Зачем, далее, пришлось отдавать одного из этих трех богов на наказание мучительное, на казнь? Зачем вводить сомнительный и странный «первородный грех», мостить Ад черепами некрещеных младенцев ? Сказать человеку, что он грешен еще в утробе матери! Почему, во имя Аллаха? Потому что «inter faeces et urinam nascentur» , как возопил Августин Блаженный? Но ведь в естественном нет греха! Или римские клирики в своей святости нашли способ рождаться как-то по-другому?

А делают они это затем, чтобы заявить, что у них в руках средство, которое освобождает от этого греха! Да-да, то погружение в воду, которое снимает якобы первородный грех. Поистине, на единственной дороге можно взимать любые пошлины!

Но если от греха так легко избавиться, то это – выдуманный грех! Единственный подлинный не прощаемый грех, грех, которым был виноват Иблис, – это гордыня, убеждение в своей исключительной правоте. Клянусь Аллахом, тот, кто грешен этим грехом, не может быть очищен ничем – даже кровью распятого Бога. И этим грехом в полной мере грешна христианская церковь!

Каждый из ваших имамов уверен, что он может командовать даже небесными силами, по словам Инджиль, «дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» . Каждый ваш имам считает, что если ему в установленном порядке переданы ключи, кольцо и посох, то будь он хоть бандитом с большой дороги, – теперь он свят.

Нынешний римский имам берет со священника, лишившего невинности девственницу-прихожанку, два динара, а со священника, желающего сожительствовать со своей родственницей, – семьдесят. Заплатив, они продолжают считаться святыми! Один из ваших имамов, выпускник Сорбонны, был затем предводителем пиратов, ladrone , годы и годы занимавшимся морским грабежом и работорговлей! Это так вопияло к небу, что сами христиане свергли папу и предали его забвению. И эти имамы жгут на кострах живьем тех, кто с ними не согласен!

– Это – католики, – возразил давешний юноша. – У нас, православных, не так. Мы не согласны с непогрешимостью папы. У нас – соборность... И Христос – воплощенное смирение...

– Православный? – Хайр уд-Дин подошел к парню и в упор на него посмотрел. – К чему говорить о несуществующих вещах! Православия (orqodoce) нет уже полвека, с тех пор, как Михаил VIII Палеолог на Лионском соборе договорился с Григорием X и отдал ему под начало восточную церковь, а православный патриарх Иоанн Векк против этого не возразил...

Ну, а что касается смирения...
Твердят христиане: «Всесилен Христос».
Ну, как не дивиться той силе!
Какой бы всесильный безропотно снес,
Когда б его смертные били! –

с усмешкой сказал Хайр уд-Дин. – Разумеется, он был пророк, он был расуль Аллаха, и он, как всякий человек, испытывал боль, когда его истязали, мучили, калечили, убивали! Потому мы и сочувствуем ему! Разве можно сочувствовать Богу, распятому на кресте? Не ясно ли, что если бы это был поистине Бог, то все распятие – не более чем комедия, ибо Бог мог лишь делать вид, что ему больно! Ведь, поистине, Бог, имеющий надежные тылы вечной жизни и вечного блаженства, способен демонстрировать безграничное смирение в течение многих лет и претерпеть любую боль в течение нескольких часов: для него это только экзотика. Человеку же это намного, намного труднее, чем Богу.

Прежние имамы христианства, с которыми общался пророк Мухаммед – да благословит его Аллах и да приветствует! – знали истину о том, что Христос – только человек, только расуль (посланник) Аллаха, и щедро делились ею с учениками. Савеллий Ливийский учил, что Бог един. То же доказывал Павел Самосатский : он считал Ису человеком, которого осенил Дух Святой, отчего он воплотил в себе Логос (Слово). Крест для павликиан был символом проклятия, икон они не принимали, таинств крещения и причащения не признавали! Все это близко мусульманам! Арий Александрийский, заблуждаясь, как все христиане, знал все же, что Христос-Логос менее отца, ибо он сын и, значит, рожден. Феодор Антиохийский отделял в Исе божественную природу от человеческой.

Апостол Марк основал, как принято считать, Александрийскую православную церковь; она по сей день называется монофелитской , и для нее Христос только божество, но не человек. Подобным образом считают и в Коптской монофизитской церкви, основанной патриархом Диоскором. В 431 году константинопольский патриарх Несторий на вселенском соборе в Эфесе заявил, что Дева Мария родила человека Ису, в котором Бог обитал, как в храме. Несторий был предан анафеме. Но весь Восток вплоть до времен ислама исповедовал несторианство. Персидские шахи поддерживали несториан, и в 499 году в Багдаде, тогда еще Ктесифоне, патриархия стала несторианской. Монгольские ильханы со времен Хулагу были христианами-несторианами, и лишь последние из них наконец приняли истинную веру!


Еще от автора Василий Иванович Сергеев
Плетение из соломки – от деда Василия

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Павел I (гроссмейстер мальтийского ордена)

Сергеев Василий ИвановичПавел I (гроссмейстер мальтийского ордена)В авторской редакции.В книге живо и доходчиво изложена биография одного из самых загадочных русских царей - Павла I, «вечного наследника», масона и гроссмейстера Мальтийского ордена, короткое царствование которого до сего дня получает самые разнообразные оценки историков - от резко отрицательных до сугубо положительных. Предназначена для широкого круга читателей.


Рекомендуем почитать
Воспитание под Верденом

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Эоловы арфы

Главные герои романа — К. Маркс и Ф. Энгельс — появляются перед читателем в напряженные дни революции 1848 года. И далее мы видим Маркса и Энгельса на всем протяжении их жизни — за письменным столом и на баррикадах, в редакционных кабинетах, в беседах с друзьями и в идейных спорах с врагами, в заботах о своем текущем дне и в размышлениях о будущем человечества, и всегда они остаются людьми большой души, глубокого ума, ярких, своеобразных характеров — людьми мысли, принципа, чести.


Сполох и майдан

Салиас-де-Турнемир (граф Евгений Андреевич, родился в 1842 году) — романист, сын известной писательницы, писавшей под псевдонимом Евгения Тур. В 1862 году уехал за границу, где написал ряд рассказов и повестей; посетив Испанию, описал свое путешествие по ней. Вернувшись в Россию, он выступал в качестве защитника по уголовным делам в тульском окружном суде, потом состоял при тамбовском губернаторе чиновником по особым поручениям, помощником секретаря статистического комитета и редактором «Тамбовских Губернских Ведомостей».


Француз

В книгу вошли незаслуженно забытые исторические произведения известного писателя XIX века Е. А. Салиаса. Это роман «Самозванец», рассказ «Пандурочка» и повесть «Француз».


Федька-звонарь

Из воспоминаний о начале войны 1812 г. офицера егерского полка.


Год испытаний

Когда весной 1666 года в деревне Им в графстве Дербишир начинается эпидемия чумы, ее жители принимают мужественное решение изолировать себя от внешнего мира, чтобы страшная болезнь не перекинулась на соседние деревни и города. Анна Фрит, молодая вдова и мать двоих детей, — главная героиня романа, из уст которой мы узнаем о событиях того страшного года.