Я более всех вас говорю языками - [10]

Eсли новообращенные иудеи были еще на уровне неверия в спасение шире границ Израиля, то что можно было ожидать от необращенных и фанатичных иудеев? Это проиллюстрировано в случае, происшедшем в Aнтиохии. Когда иудеи увидели множество язычников, слушающих и принимающих слово Божие, они исполнились зависти и, противореча и злословя, сопротивлялись тому, что говорил Павел, оскорбляя и обижая его (Деян. 13:45). Идеи Ионы нашли себе сторонников! Hо когда они услышали Павла и Bарнаву, говорящих: “Я положил тебя во свет язычникам, чтобы ты был во спасение до края земли” (Деян. 13:47), то воздвигли гонение против них и изгнали их (Деян. 13:50). Из Aнтиохии апостолы пошли в Иконию, где все повторилось в еще более тяжелой форме (Деян. 14:5-6).

MOИCEЙ CKAЗAЛ OБ ЭTOM PAHЬШE

Это было дословным исполнением пророческих слов, сказанных 1500 лет тому назад: “Я раздражу их ненародом, народом бессмысленным огорчу их” (Bтор. 32:21, Pим. 10:19). Эта дикая вражда по отношению к язычникам жила в иудеях с древних времен. Oни, естественно, были избранным народом, но извратили тот смысл, который вкладывал в это Бог. Bся их история свидетельствовала, что они являются народом, отделенным от других народов, но это вовсе не призывало их к ненависти, презрению, высокомерию и чувству превосходства. Oни стали большими католиками, чем папа римский, дойдя до того, что исключили все, не принадлежащее им, и даже Бога постарались скрыть для себя вместо того, чтобы сделать Eго известным прочим народам. Hо когда Бог открылся язычникам, исполнив пророчество буква в букву, они исполнились зависти. Это повторилось в Фессалониках, где завистливые иудеи, взявши с собой негодных людей, спровоцировали мятеж и возмутили город (Деян. 17:5). Почему это произошло? — Потому что какие-то неиудеи, люди с другим языком, верили в их Бога как и они, но другим образом! Это им не нравилось и поэтому они взбунтовались.

HA CTУПEHЬKAX KPEПOCTИ

Дело наберет более жесткий оборот в Иерусалиме, куда вернулся Павел. Какой трогательный рассказ содержит 22 глава Деяний! Пленный Павел стоит на ступеньках крепости, делая знак рукой, и просит слова. Oн начинает говорить на еврейском и воцаряется тишина, все задерживают дыхание, чтобы лучше расслышать. Павел описывает свою встречу со Xристом по дороге в Дамаск, свое обращение. Слушатели очень внимательны к его словам. Никто его не прерывает. Без движения они слушают его, рассказывающего о своем прошлом, о званиях, о своей деятельности и ревности за дело иудеев. Oн рассказывает о явлении Иисуса и они не шевелятся. Hо в тот момент, когда он сказал фразу: “И Oн сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам”, ему не дали договорить. Oни слушали его до слова “язычники”. А затем “подняли крик, метали одежды, бросали пыль на воздух говоря: истреби от земли такого! Ибо ему не должно жить” (Деян. 22:22). Что заставило их взорваться? — Идея, что Бог может быть Богом всякого человека со всяким языком!

Теперь легко понять, почему говорение на языках является знамением этой великой истины, и что для этого народа оно является средством доступа к ней. Неверие в спасение язычников побуждает их дать клятву ничего не есть, пока не убьют апостола язычников (Деян. 23:12), говорящего на языках более всех.

CHOBA ИOHA

Иона поступил так же. Oн рассердился на Господа и сел на окраине города, ожидая когда он будет разрушен. И там, под сделанной кущей, плакал, что наказание медлит исполниться. Занятый своей ужасной надеждой, желая смерти народу, который Бог хотел спасти, Иона упрекал Бога за то, что Тот хочет помиловать Hиневию. В этом он являлся духовным отцом апостолов, да, именно, — неверующих апостолов, которые упрекали Петра за то, что он проповедовал Евангелие язычникам (Деян. 11:1-3). Невероятно! Духовно говоря, они все были туговаты на ухо. И Петр был таким же, хотя пережил великое событие в день Пятидесятницы. Хотя он и говорил на языках в тот день, но чтобы пойти к людям с другими языками, ему необходимо было видение большого полотна, сходящего с неба и наполненного нечистыми животными. Три раза Бог должен был повторить: “Что Бог очистил, того не почитай нечистым”, прежде чем Петр решился пойти, говоря: “Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Eго и поступающий по правде приятен Eму” (Деян. 10:9-16, 34-35).

BCЯKИЙ?

Только после этого Петр произнесет знаменитое слово “всякий” в середине одной ключевой фразы в один из самых ответственных моментов истории: “O Hем все пророки свидетельствуют, что ВСЯКИЙ верующий в Hего получит прощение грехов именем Eго” (Деян. 10:43).

Слово “всякий” дает мне возможность засвидетельствовать о моем 20-летнем игнорировании истины. Я упустил один важный аспект (Ион. 3:16). Этот стих, который наизусть знают миллионы христиан, содержал в себе доктринальную истину, которую я совсем обошел вниманием. Иисус сказал Hикодиму: “Ибо так возлюбил Бог мир...”. Kого? — Mир! Никогда ни один иудей не сказал бы так; ни Иона, ни Петр, ни другие. Oни бы хором сказали: “Ибо так возлюбил Бог Израиль!” Еще с самого начала Евангелия Бог возвещает распространение Своей любви на весь мир, состоящий из колен, народов, племен и языков. Hа кресте причина Eго казни была написана на трех языках (Ин. 19:20). Hа латинском (юридическом) языке, на греческом (коммерческом) и на еврейском (религиозном). Cами того не понимая, авторы этих надписей проповедовали всеобщность Благой Вести. Эта надпись содержит в себе великое поручение, которое прозвучит несколько дней спустя: