Взаимопомощь как фактор эволюции - [95]
1874 г. — арест и заключение в Петропавловскую крепость.
1875 г. — «Записки РГО по общей географии».
1875–1911 гг. — участвовал в работе лондонского географического общества, писал статьи по географии России для «Британской энциклопедии» (9-11 издания 1875–1911 гг.).
1876 г. — побег из тюремного госпиталя и эмиграция за границу; написание работы «Исследования о ледниковом периоде».
1876–1917 гг. — годы эмиграции.
1878 г. — женитьба на Софье Григорьевне Рабинович-Ананьевой, учившейся в то время в университете в Женеве.
1879 г. — начал издавать в Женеве газету «Револьте».
1881 г. — выслан из Швейцарии.
1883 г. — на Лионском процессе анархистов приговорен к 5 годам тюрьмы.
1883–1917 гг. — был сотрудником журнала «The Nineteenth Century and after XIV-ХХ».
1884 г. — рождение дочери Александры.
1885 г. — работа «Речь бунтовщика»
1886 г. — освобожден из французской тюрьмы в результате протестов общественности. Поселился в Англии.
1892 г. — книга «Хлеб и воля».
1892–1901 гг. — в журнале «The Nineteenth Century and after XIV-ХХ» вел научное обозрение, сменив Т. Гексли.
1893 г. — избран членом «Британской научной ассоциации».
Вторая половина 90-х гг. — работа над книгой «Записки революционера»
1896 г. — работа «Анархия, ее философия, ее идеал».
1897 г. — посетил Канаду.
1899 г. — книга «Поля, фабрики и мастерские».
1900–1909 гг. — входил в заграничные организации русских анархистов.
1902 г. — книга «Взаимная помощь как фактор эволюции», составленная на исследованиях ученого об общественных инстинктах у животных, затем у дикарей, варваров, в средневековье и в цивилизации.
1903–1904 гг. — выдвинул гипотезу о «высыхании европейско-азиатского материка» в послеледниковое время, которое подразделял на «озерный период» и «период высыхания».
1903–1906, 1909 гг. — сотрудничал в анархическом издании «Хлеб и воля».
1905–1907 гг. — выступал в поддержку революции.
1906–1907 гг. — сотрудничал в анархическом издании "Листок «Хлеб и воля»".
1907 г. — был гостем V съезда РСДРП, проходившего в Лондоне.
1909 г. — завершил историческое исследование «Великая французская революция 1789–1793» — итог 25-летней работы.
1913 г. — работа «Современная наука и анархия».
1917 г., июнь — возвращение в Россию.
1917 г., август — выступал на Государственном совещании в Москве с призывом к «социальному миру».
1918 г. — поселился в подмосковном Дмитрове.
Библиография произведений П.А. Кропоткина
1. Собрание сочинений, т. 1–2. Спб., 1906.
2. Собрание сочинений, т. 1–2, 4–7. Спб., Знание, 1906-07.
3. Собрание сочинений, т. 1–2. М., 1918–1919.
4. Аграрный вопрос. М.; группа Равенство. 191(?).
5. Аграрный вопрос. Спб.; Свободное соглашение, 1914.
6. Анархия. Пб.; Голос труда, 1919.
7. Анархия. М., Айрис-пресс, 2002.
8. Анархия, ее философия и идеал. М., 1906.
9. Анархия: Ее философия, ее идеал. Лейпциг — Спб.: Мысль А. Миллер 1906.
10. Анархия: Ее философия, ее идеал. М.: Московская федерация анархистских групп, 1917
11. Анархия, ее философия, ее идеал. М.: ЭКСМО-пресс, 1999.
12.Анархия и ее место в социалистической эволюции. Пер. с фр. Спб.: типо-лит. Грамотность. 1907.
13.Анархия и ее место в социалистической эволюции. М.: тип. Т. д. Копылова и Дмитриева, 1917.
14.Безначальный коммунизм и экспроприация. Казань: Волжско-Камская печатня, 1918.
15.Бунтовский дух. Б.м., группа «Хлеб и воля», 1905.
16.Век ожидания. Сборник статей. Пер. с фр. Н.А. Критской. М.: Голос труда, 1925.
17.Великая французская революция. Пер. с фр. Н.М. Лейпциг-Спб.: Мысль А. Миллер, 1906.
18.Великая французская революция. М.: Федерация анархистских групп, 1917.
19. Великая французская революция 1789 — 1793. Пер. с фр. Под редакцией автора. Лондон: тип. Листков «Хлеб и воля», 1914.
20. Великая французская революция 1789 — 1793 гг. М., Наука, 1979.
21. Взаимная помощь как фактор эволюции. Харьков, зональное братство, 1919.
22. Взаимная помощь как фактор эволюции. Харьков, тип. В.Г. Шеншелевича, 1919.
23.Взаимная помощь среди животных и людей. М.: На помощь, 1924.
24. Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса (пер. с англ. В. Батуринского). Под ред. автора, СПб., Знание. 1907.
25. В русских и французских тюрьмах (пер. с англ. В. Батуринского). Под редакцией автора. СПб., Знание, 1906
26. Всеобщая стачка. Сборник статей. Пг.; Друг народа, 1906.
27. Государство и его историческая роль. М.: тип. Л. Федорова,
28. Государство и его роль в истории. М.: Московская Федерация анархических групп, 1917.
29. Две поездки в Манчьжурию в 1864 году, Иркутск, 1865.
30. Дневник П.А. Кропоткина. М. — Пг., Госиздат, 1923.
31. Дневники разных лет. М.: Сов. Рос, 1992.
32. Записки революционера. Пер. с англ. Лондон, 1902.
33. Записки революционера. Лондон — Спб.: Свободная мысль,1906.
34. Записки революционера. Спб.: Ясная Поляна, 1907.
35. Записки революционера. М.: Изд-во Мосполиграф, 1924.
36. Записки революционера. Т. 1–2. М. 1929.
37. Записки революционера. М.: Молодая гвардия, 1930.
38. Записки революционера. М.-Л. Академия, 1933.
30. Записки революционера. М., Мысль, 1966.
40. Записки революционера. М., Московский рабочий, 1988.
41. Записки революционера. М., Мысль, 1990.
Последняя книга П. А. Кропоткина, работу над которой он так и не успел завершить. «Этика» (Т.1) была выпущена в издательстве «Голос Труда» (Пб.; М.) в 1922 году к годовщине его смерти, однако отдельные фрагменты этой работы в виде статей выходили уже в начале 900-х годов. По замыслу П. А. Кропоткина, первый том посвящался анализу истории этики, второй - ее позитивному изложению. Однако и сама история этики, анализируемая под определенным концептуальным углом зрения, дает достаточно полное представление о его позитивных взглядах на этику и ее проблемы.
Сборник включает основные теоретические труды князя П. А. Кропоткина, посвященные обоснованию идеи «анархии», которую автор применяет не только в отношении политики, но и как определенный методологический и этический ключ к пониманию сути общественного бытия. Основные работы П. А. Кропоткина были написаны в конце XIX века, и современный читатель имеет возможность с позиций трагической истории XX века оценить значимость историософских и философских построений именитого автора. Сост. и предисловие Р. К. Баландина.
Сборник включает избранные труды по этике, в которых автор рассматривает проблемы происхождения и исторического развития нравственности, дает оценки конкретных событий, личностей, социальных явлений. Гуманистическая ценность его идей заключается в обращении к сознанию человека и этическим ценностям как к естественной духовной силе, способной объединять поколения. Особое место занимают размышления об анархии, которые Кропоткин применяет не только в отношении политики, но и в качестве методологического ключа к пониманию сути общественного бытия.
Князь Петр Алексеевич Кропоткин [1842–1921] был не только революционером, анархистом (в первую очередь выдающимся учёным — прим. fb2), но и талантливым лектором, тонким знатоком русской литературы. Его лекции изложены так увлекательно, что и сегодня читаются с захватывающим интересом.Данный курс предназначен учащимся средних школ, гимназий, абитуриентам, студентам высших учебных заведений и всем, кто интересуется русской литературой.Перевод с английского В. Батуринского под редакцией автора.Единственное издание, разрешенное для России автором, пересмотренное и дополненное им.
Вниманию читателя предлагается одна из первых основных работ выдающегося отечественного философа, историка и общественного деятеля, теоретика анархизма П. А. Кропоткина. Написанная в 1885 году за границей, она была впервые опубликована на русском языке в 1906 году. Автор не только вскрывает язвы буржуазного общества и обосновывает неизбежность грядущей революции, но и исследует пути, ведущие к подлинному равенству людей, намечает свой идеал будущего общества.Книга адресована философам, историкам, политологам, а также всем, кто интересуется наследием русской общественной мысли и кому небезразлично будущее нашего Отечества.
Этот очерк был сперва написан в 1890 году по–французски под заглавием «Morale Anarchiste» для нашей парижской газеты «La Révolte» и издан затем брошюрою. Предлагаемый перевод, тщательно сделанный и проверенный, следует считать русским текстом этого очерка.П. К.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — немецкий врач — обращается к личности Парацельса, врача, философа, алхимика, мистика. В эпоху Реформации, когда религия, литература, наука оказались скованными цепями догматизма, ханжества и лицемерия, Парацельс совершил революцию в духовной жизни западной цивилизации.Он не просто будоражил общество, выводил его из средневековой спячки своими речами, своим учением, всем своим образом жизни. Весьма велико и его литературное наследие. Философия, медицина, пневматология (учение о духах), космология, антропология, алхимия, астрология, магия — вот далеко не полный перечень тем его трудов.Автор много цитирует самого Парацельса, и оттого голос этого удивительного человека как бы звучит со страниц книги, придает ей жизненность и подлинность.
«… Постановка „Бесов“ в Художественном театре вновь обращает нас к одному из самых загадочных образов не только Достоевского, но и всей мировой литературы. Трагедия Ставрогина – трагедия человека и его творчества, трагедия человека, оторвавшегося от органических корней, аристократа, оторвавшегося от демократической матери-земли и дерзнувшего идти своими путями. Трагедия Ставрогина ставит проблему о человеке, отделившемся от природной жизни, жизни в роде и родовых традициях, и возжелавшем творческого почина.
Размышления знаменитого писателя-фантаста и философа о кибернетике, ее роли и месте в современном мире в контексте связанных с этой наукой – и порождаемых ею – социальных, психологических и нравственных проблемах. Как выглядят с точки зрения кибернетики различные модели общества? Какая система более устойчива: абсолютная тирания или полная анархия? Может ли современная наука даровать человеку бессмертие, и если да, то как быть в этом случае с проблемой идентичности личности?Написанная в конце пятидесятых годов XX века, снабженная впоследствии приложением и дополнением, эта книга по-прежнему актуальна.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.