Высший вкус жизни. Выход из материальной игры - [153]

«Все желания Божественного Существа могут быть выражены одним предложением: Бог желает полностью отдать Себя каждому созданию, которое призывает Его Имя, и Он сделает это, отдавая Себя каждому из нас в соответствии с нашей способностью вмещать Его!» Жанна Гийон, великая французская святая XVII века.

Бог проявлен в Своем Святом Имени. Согласно йогическим текстам, глубокая концентрация на произносимых Именах Бога является медитацией на Звуковой образ Всевышнего. Благодаря такой медитации образ Всевышнего проявляется в сердце, в уме и воспринимается затем всеми чувствами.

Учителя, старцы, святые различных религий оставили множество наставлений о том, что достичь совершенства, любви к Богу можно лишь обращаясь к Его Именам. Это главный «космический лифт», соединяющий нас сразу с Всевышним. Имя есть только у личности. Безличные вещи имеют названия. Поэтому, произнося Имя Бога, мы сразу же вспоминаем:

1) Что мы – вечная нематериальная личность.

2) Что Бог – тоже личность.

3) Что нас связывают с Ним узы любви.

4) Что Он – ближе всех, что Он слышит молитвы, произносимые даже в уме.

5) Что развитие с Ним отношений – Цель и Высший Смысл жизни.

Если мы с кем-то общаемся, мы можем нанести ему оскорбление своей невнимательностью. Говоря о могуществе Имени Бога, Иисус предупреждал, что не нужно произносить Его без уважения, всуе, не уделяя Имени Бога того же внимания, как Самому Богу.

Очень подробно наука о повторении Имен Бога изложена в древней Падма-Пуране (Брахма-Кханда,25.15–18). Там говорится о десяти оскорблениях, которые человек может совершить, произнося имена Бога – этих оскорблений следует тщательно избегать:

1. Оскорбление святых – к какой бы религии они ни относились – является самым большим оскорблением Имени Бога, потому что для Бога нет никого дороже тех, кто избрал его Высшим прибежищем. Из-за оскорблений святых человек лишается разума и уважения.

2. Тот, кто считает прославление качеств и имен полубогов, даже таких, как Шива, равными прославлению имен Бога проявляет неуважение к Именам Бога.

3. Отсутствие почтения к духовному учителю – к тому, кто направляет нас к Богу.

4. Отсутствие уважения к священным писаниям.

5. Считать, что слава Имен Бога преувеличена, чтобы побудить невежественных людей повторять их (что это лишь просто хвалебная речь, панегирик).

6. Считать, что Имена Бога и метод их повторения придуманы человеком.

7. Одним из самых больших оскорблений является намеренное совершение грехов в расчете на очистительную силу Святого Имени Бога. Если человек намеренно совершает проступок, надеясь после этого очиститься повторением Святого Имени – внутреннего очищения никогда не произойдет, каким бы правилам он ни следовал.

8. Считать, что повторение Имен Бога является всего лишь одной из разновидностей благочестивой деятельности, дающей хорошую карму – таких, как соблюдение религиозных обетов, отречение от наслаждения чувств, совершение религиозных ритуалов и т. п.

9. Отвлечение на что-либо другое, невнимательность при повторении Имен Бога. Произнесение их в состоянии опьянения. (Подобное утверждение есть в Коране: совершение намаза – обращение к Аллаху после употребления спиртного – огромное оскорбление в Его адрес!)

10. Оскорбление наносит и тот, кто пытается рассказать о величии Имен Бога тем, кто не хочет слушать об этом, кто относится к Богу с пренебрежением или враждебно. Оскорблением Имен Бога является давать духовное посвящение тем, кто не желает следовать духовным обетам и наставлениям, даваемым духовным учителем при посвящении.

Человек также совершает оскорбление, если у него нет веры в Бога и Его Имя, если он продолжает отождествлять себя с материей и мыслить в категориях «я» и «мое», даже получив и поняв множество наставлений на эту тему. Это происходит, если человек без ограничений общается с женщинами или с теми, кто разжигает в нем страсть к телесным наслаждениям, или если он общается с:

а) майавади – теми, кто считает, что Господь и живое существо временны и кто думает, что все в конечном счете едино;

б) лицемерами, которые изображают из себя верующих или даже священников только лишь ради того, чтобы заработать себе как-то на жизнь;

в) с теми, кто обладает дурным нравом, стремится исключительно к удовлетворению чувств, завистлив и склонен к раздорам;

г) с атеистами, не верящими, что Бог – личность.

Разумеется, вне дома и на работе человек вынужден общаться с неверующими. Но писания рассматривают три способа общения:

1. Давать общение;

2. Принимать общение;

3. Находиться в некоторых социальных взаимоотношениях.

Если складывается ситуация, когда человек не способен давать свое общение (общаться на платформе осознания Бога), то внешне он может вести себя так, как того требуют традиции общества, при этом внутренне поддерживая свое духовное видение мира. Однако ему следует избегать «принимать» общение, то есть не позволять себе подвергаться влиянию неверующих с их так называемыми ценностями. Разумному человеку следует свести нежелательное общение к минимуму, научиться терпению и принимать людей такими, какими они являются на их уровне развития, не перенимая их мировоззрения, ценностей.