Введение в феноменологию Гуссерля - [33]
Гуссерль Э. Логические исследования. 4.1. Пролегомены к чистой логике. — СПб, 1909.-224 с.
Гуссерль Э. Логические исследования. Т.2. 4.1. Исследования по феноменологии и теории познания. Исследование I. Выражение и значение // Логос.—М. — 1998. № 9, 10.
Гуссерль Э. Логические исследования. Т.2. 4.1. Исследования по феноменологии и теории познания. Исследование V. Об интенциональных переживаниях и их «содержаниях» II Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988.— С. 282–297.
Гуссерль Э. Парижские доклады // Логос. — М. — 1991. — № 2. — С. 6–31.
Гуссерль Э. Феноменология // Зарубежная феноменология и экзистенциализм (Тексты и комментарии). Ч.1.— Киев, 1989.— С. 24–48.
Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Логос. Кн. f. — M., 1911.
Гуссерль Э. Переписка с В. Дильтеем // Вопросы философии. — 1995.— № 10.
2. Избранная интерпретативная литература
Блюменберг X. Жизненный мир и технизация с точки зрения феноменологии // Вопросы философии. — 1993. № 10.
Борисов Е. В. Исторический аспект познания в поздних работах Э. Гуссерля // Методология науки. Вып. П. Томск, 1997.
Гайденко П. П. Научная рациональность и философский разум в интерпретации Эдмунда Гуссерля // Вопросы философии.-19 92.—.№ 7.
Кубанова О. Ю. Проблема интерсубъективности в «Картезианских размышлениях» Э. Гуссерля // Историко-философский ежегодник '91. М., 1991.
Кюнг Г. Брентано, Гуссерль и Ингарден об оценивающих актах и познании ценностей // Логос. — М. — 1994.—№ 6.
Молчанов В. И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М… 1988.
Молчанов В. И. Онтология и обоснование феноменологии у Гуссерля и Хайдеггера // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988.
Молчанов В. И. Парадигмы сознания и структуры опыта. // Логос. — № 3.— М. — 1992.
Молчанов В. И. Понятие рефлексии в контексте феноменологического учения о времени // Критика феноменологического направления современной буржуазной философии. Рига, 1981.
Молчанов В.П. Понятие трансцендентальной субъективности в феноменологии Э.Гуссерля // Проблемы сознания в современной буржуазной философии. — Вильнюс, 1983.— С. 51–67.
Мотрошилова Н. В. Анализ «предметностей» сознания в феноменологии Э. Гуссерля (на материале второго тома «Логических исследований») // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
Рубенис А. А. Телеологизм гуссерлевской концепции сознания // Проблема сознания в современной западной философии. М., 1989.
Сартр Ж.-П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 318–320.
Хаардт А. Образное сознание и эстетический опыт в феноменологии Э.Гуссерля // Логос. — 1996. — № 8. — с. 69–74.
Холенштайн Э. Якобсон и Гуссерль // Логос. — 1996. -№ 7. — с. 7–38.
Хроника жизни Эдмунда Гуссерля
1859: Эдмунд Гуссерль родился 8 апреля 1859 года в Проснитце (Мэренс).
1876-88: Изучение математики, физики и философии, сначала в Лейпциге (1876-78), затем в Берлине (1878-81) у Леопольда Кронекера и Карла Вейерштрасса (математика), а также у Фридриха Паульсена (философия) и, наконец, в Вене (1881-82) у Франца Брентано (философия).
1882: Диссертация по математике: О теории вариативного счета (Beiträge zur Theorie der Variationsrechnung).
1883: Получение места доктора философии и приват-ассистента при Вейерштрассе (летний семестр 1883).
1884-86: Продолжение философского обучения в Вене у Брентано.
1886-87: Обучение в Галле у Карла Штумпфа.
1887: Габилитационная работа: О понятии числа. Психологические анализы. Приват-доцент в университете в Галле. Женитьба на Мальвине Штейншнейдер (6 августа).
1891: Философия арифметики. Психологические и логические исследования.
1900: Логические исследования. Часть первая: Пролегомены к чистой логике.
1901: Логические исследования. Часть вторая: Исследования по феноменологии и теории познания.
1901-16: Профессор в Геттингене.
1911: Публикация «Философии как строгой науки» (статья).
1913: Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга первая: Общее введение в чистую феноменологию.
1916: Назначение во Фрайбург на место Генриха Рикке-рта.
1918-19: Основание «Фрайбургского феноменологического общества».
1928: 31 марта Гуссерль подает в отставку. Публикация гуссерлевских Лекций к феноменологии внутреннего сознания времени, осуществленная его сотрудником Мартином Хайдеггером.
1929: Парижские доклады в Сорбонне, из которых в дальнейшем возникли Картезианские медитации (по-немецки изданы в 1950 году). Формальная и трансцендентальная логика.
1931: Публикация Картезианских медитаций на французском языке в переводе Эммануэля Левинаса.
1935: Maй: выступления с докладами перед Венским культурным обществом на тему «Философия в кризисе европейского человечества». Ноябрь: доклады в Праге на тему «Кризис европейских наук и психология», из которых возникло неоконченное сочинение Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Первые две части вышли в 1936 году в белградском журнале «Философия», третья часть впервые была опубликована в 1954 году в шестом томе
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Из кн.: Афонасин Е.В. Античный гностицизм. СПб, 2002, с. 321–340.
Книга дает возможность проследить становление и развитие взглядов гуманистов Возрождения на человека и его воспитание, составить представление о том, как мыслители эпохи Возрождения оценивали человека, его положение и предназначение в мире, какие пути они предусматривали для его целенаправленного формирования в качестве разносторонне развитой и нравственно ответственной личности. Ряд документов посвящен педагогам, в своей деятельности руководствовавшимся гуманистическими представлениями о человеке.Книга обращена к широкому кругу читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Блез Паскаль принадлежит к тем редким в истории европейской культуры представителям, которые сочетали в своем творческом даровании гений ученого и изобретателя, глубину философской мысли и талант замечательного писателя.В книге особое внимание уделяется систематическому анализу философских взглядов Паскаля (его онтологии, методологии, гносеологии в целом, диалектике, учению о человеке, этике и др.), что в нашей историко-философской науке делается впервые, а также прослеживается его драматичный жизненный путь.Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов и широкий круг читателей, интересующихся историей философии.