Вторжение долгожителей в чужие эпохи. Скрытые возможности человеческого организма - [4]
Тут перед собравшимися открылась удивительная картина. Мать была похожа на девушку-невесту, а дети – на абсолютно молодых родителей.
Особенно большой интерес у участников торжества вызвал рассказ юбиляра о том, что долголетие людей, связанных тесными родственными узами, не является монополией только его семьи; оно не раз изумляло людей в прошлом.
И он привел интересный факт из книги французского ученого П. Генио «Чтобы жить 100 лет»: 31 июля 1554 года кардинал д'Арманьяк, проходя по улице, увидел плакавшего на пороге своего дома 80-летнего старика. На вопрос кардинала, что случилось, старик ответил, что его побил отец. Удивленный кардинал пожелал увидеть отца. Ему представили очень бодрого старика 113 лет. Старик объяснил кардиналу, что побил сына за неуважение к деду, мимо которого он прошел, не поклонившись. Войдя в дом, кардинал увидел там еще одного старика 143 лет.
После этого рассказа юбиляр попросил разрешения поделиться своими впечатлениями, сложившимися за долгую жизнь. Он обратился к собравшимся с вопросом: как можно было бы оценить смысл нашей встречи? Прежде всего, конечно, как подтверждение триумфа великого открытия. В основном это так всеми и воспринимается, но крен все же смещается в сторону моего личного чествования. В этой связи хотел бы подчеркнуть, что являюсь не автором, а всего лишь удачливым, успешным, но лишь участником эксперимента.
Что касается волнующих, пышных и шумных чествований, то, как показывает опыт истории, в сверхзрелом возрасте они небезопасны. И он поведал историю английского почтового чиновника Роберта Тейлора, достигшего 134-летнего возраста. Пораженная и растроганная этим фактом королева Виктория прислала старику свой портрет с надписью: «Дар королевы Виктории Р. Тейлору в память о его глубокой и беспримерной старости». Финал, к сожалению, был досадным: подарок настолько сильно взволновал долгожителя, что он в тот же день скончался.
Вторую историю донес до нашего времени известный английский врач, первооткрыватель кровообращения У. Гарвей (1578–1657 гг.). В 1635 году двору короля Англии Карла I был представлен крестьянин Джон Парр, которому в то время было 152 года. Изумленный чудом король дал в честь патриарха широкий пир. Почтенный гость не смог перенести шума и обилия яств и скончался. Он был с почестями погребен в Вестминстерском аббатстве.
Понимаю, что являюсь долгожителем другого, особого рода, неограниченным естественными биологическими пределами человеческой жизни, а в результате их искусственного расширения запрограммированным на несопоставимо большие масштабы долголетия. Но все равно не хотел бы подвергать себя испытанию перенакалом эмоций. Думается, будет лучше, если чествования будут поскромнее.
Хотелось бы поговорить не о моих успехах, а о великих достижениях человеколюбивой науки – геронтологии. Ее ведущие специалисты заслуживают гораздо больших почестей, чем оказаны в мою честь. Ими осуществляются два определяющих этапа в обеспечении долголетия жизни людей. С позиций современной науки осмыслен исторически накопленный опыт медицинских исследований профилактики старения и эмпирических наблюдений различных групп людей за методами обеспечения долгожительства. Это позволило добиться впечатляющих успехов в достижении человечеством видового предела долголетия.
Кроме того, было очень важно начать практические опыты по использованию технического прогресса для достижения возможности овладения молекулярным уровнем организации живой материи. А это в первую очередь предполагает, что подходы к преодолению старения должны претерпеть коренные изменения, что в конечном счете приведет к решению уже не тактической, а стратегической задачи – преодолению биологически обусловленного предела возраста человека. Участниками эксперимента по реализации этих достижений мы и являемся.
Далее юбиляр отметил, что помимо чествования великого открытия и его авторов проходящее юбилейное торжество предоставляет возможность живого общения современников с выходцами из прошлого. А цели здесь могут быть две. Для вас – почерпнуть из первых рук информацию, картины и оценки ушедшего прошлого с позиций вечности, а для выходцев из других веков – познакомиться с блистательными достижениями нового времени.
Возникает, однако, вопрос: насколько это удалось? Думается, что в весьма ограниченных пределах. Вместо нормальной преемственности у разных, тем более далеких поколений на психологическом уровне зачастую срабатывает отторжение.
Представители вашего века, встречаясь с нами – носителями исторического опыта и бесценных впечатлений прошлого, – почти не используют возможность получить эти данные и остаются глухими к ним то ли из-за индифферентности, то ли из-за высокомерия и чванства.
Не все надежды сбываются и у нас, «экскурсантов» из прошлого в будущее. Впечатляют, конечно, блистательные достижения на технологическом уровне. Но на их фоне видно немало трудновосполнимых утрат в культуре, искусстве, организации быта. Особо поражает развязность в поведении людей в общественных местах, в одежде, внешнем облике, которым пытаются демонстрировать личную и общественную демократичность. Не радует засоренность языка на бытовом и даже литературном уровне примитивными штампами, лагерным и казарменным жаргоном. Сожаление вызывает замена мелодии в музыке африканскими ритмами, зависимость большой группы людей от телевидения.
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.