Второе послание Петра и Послание Иуды - [106]
3. Почему Иуда называет нашу веру святейшей! Что, по вашему мнению, под этим подразумевается?
4. Назовите «первый признак, указывающий на то, что христианин находится в опасности свернуть с истинного пути». Знаете ли вы кого–нибудь, кто находится в таком положении? Как вы могли бы ему помочь?
2. Молясь Духом Святым (ст. 206)
5. Что, по вашему мнению, означает молиться Духом Святым! Насколько оправданы ваши выводы, исходя из того, что пишет Иуда в этом послании?
3. Сохраняйте себя в любви Божьей (ст. 21а)
6. Как мы могли бы «поставить себя вне» любви Божьей? Какие шаги мы можем предпринять, чтобы избежать этого?
4. Ожидать милости от Господа нашего Иисуса Христа (ст. 216)
1. В каком смысле вы наслаждаетесь вечной жизнью уже сейчас? Что ожидает вас в будущем? Почему так важно правильно определить это различие?
Иуд. 22,23 9. Подвизаться за веру: падший христианин (с. 276)
1. Будьте милостивы к тем, кто впадает в сомнение (ст. 22)
1. Как вы относитесь к тем, кто сомневается в своей вере? Как вы можете на практике помочь таким людям?
2. Других спасайте, исторгая из огня (ст. 23а)
2. Что подразумевает здесь Иуда под «огнем»? Как можно вырвать таких людей из огня?
3. К другим же будьте милостивы со страхом (ст. 236)
3. Как текст из Зах. 3 помогает понять этот стих?
4. «Нет человека, чей грех был бы столь велик, что Бог не мог бы искупить его». Как можно объяснить это утверждение с позиций вашего отношения к лжеучителям?
Мы не можем снижать стандарты, требования Божьи в надежде на то, что если мы смягчим свои требования, то больше людей покается.
Иуд. 24,25 10. Подвизаться за веру: общее спасение (с. 282)
1. Он может соблюсти вас от падения (ст. 24а)
1. Какую «уверенность» внушают нам эти стихи? Как вы можете применить это к себе?
2. Он может поставить вас пред славою Своею (ст. 246)
2. Какие «чудодейственные перемены» предвидит Иуда? Как Бог осуществит это?
3. Аллилуйя! Аллилуйя! Наш Спаситель! (ст. 25)
3. Какой «новый элемент» в славословии Иуды подчеркивается здесь?
4. Что лежит в основе славословия Иуды? В какой мере вы разделяете то, что он сказал? Каким образом?
Основные сокращения
| ANF | Ante–Nicene Fathers, edited by A. Roberts and S. Donaldson, 10 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1950–51; reissued Grand Rapids: Eerdmans; Edinburgh: T. and T. Clark, 1989). |
| AV | The Authorized (King James') Version of the Bible (1611). |
| BAGD | Walter Bauer, A Greek–English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, translated and adapted by William F. Arndt and F. Wilbur Gingrich, second edition, revised and augmented by F. Wilbur Gingrich and Frederick W. Danker from Bauer's fifth (1958) edition (Chicago: University of Chicago Press, 1979). |
| DJG | Dictionary of Jesus and the Gospels, edited by J. B. Green, S. McKnight and I. H. Marshall (Leicester and Downers Grove: IVP, 1992). |
| GNB | The Good News Bible (NT, 1966, fourth edition 1976; ОТ, 1976; second edition of the complete Bible, 1992, 1994). |
| IBD | The Illustrated Bible Dictionary, edited by J. D. Douglas etal, 3 vols. (Leicester: IVP; Wheaton: Tyndale House, 1980). |
| ISBE | International Standard Bible Encyclopedia, edited by James Orr, new edition edited by G. W. Bromiley, 5 vols. (Grand Rapids: Eerdmans, 1979). |
| INT | An Introduction to the New Testament, by D. A. Carson, D. J. Moo and L. Morris (Grand Rapids: Zondervan; Leicester: Apollos, 1993). |
| JB | The Jerusalem Bible (1966). |
| JBP | The New Testament in Modern English, by J. B. Phillips (London: Collins, 1958). |
| JBL | Journal of Biblical Literature. |
| JSNT | Journal for the Study of the New Testament. |
| LB | The Living Bible (1962–70; British edition 1974). |
| LS | H. G. Liddell and R. Scott, Greek–English Lexicon, ninth edition, revised by H. S. Jones and R. McKenzie (Oxford: Oxford University Press, 1940). |
| LXX | The Old Testament in Greek according to the Septuagint, third century ВС. |
| Moffatt | J. Moffatt, A New Translation of the Bible (London: Hodder and Stoughton, 1926, ОТ and NT in one volume; revised 1935). |
| MM | J. H. Moulton and G. Milligan (eds.), The Vocabulary of the Greek Testament Illustrated from the Papyri and other Non–Literary Sources (Grand Rapids: Eerdmans, 1914–1930; London: Hodder and Stoughton, 1930). |
| NASB NDT | The New American Standard Bible (1963). |
| New Dictionary of Theology, ed. S. B. Ferguson, D. F. Wright and J. I. Packer (Leicester and Downers Grove: IVP, 1988). | |
| NEB | The New English Bible (NT, 1961, second edition, 1970; ОТ, 1970). |
| NIDNTT | The New International Dictionary of New Testament Theology, edited by C. Brown, 4 vols. (Exeter: Paternoster, 1975–78; revised edition, 1986). |
| NIV NKJV | The New International Version of the Bible (1973, 1978, 1984). |
| The New King James Version of the Bible (1982). | |
| NovTest NPNF | Novum Testamentum. |
| A Select Library of Nicene and Post–Nicene Fathers of the Christian Church, second series, edited by H. Wace and P. Schaff, 14 vols. (1890–1900; repr. Grand Rapids: Eerdmans, 1975). | |
| NRSV | The New Revised Standard Version of the Bible (1989). |
| NTI | New Testament Introduction, by Donald Guthrie (IVP, fourth edition, 1990). |
| NTS | New Testament Studies. |
| OTP | Old Testament Pseudepigrapha, |
В сборнике архимандрита Андрея (Конаноса) "Хочу создать семью" представлены беседы о том, как выбирать будущего спутника жизни, как учиться полагаться на волю Божию, как сохранить отношения в браке, о том, как важно воспитывать детей в любви. "Раньше люди говорили себе: "Все, мы женаты! Теперь навсегда!" Они знали, что после венчания обратного пути нет: брак не распадется. Не надо думать, что тогда супружеская жизнь была легче, просто то, что происходило в семье, не выносилось из дома — люди страдали, у супругов были проблемы, но они об этом никому не рассказывали.
Каждый православный христианин сталкивается с необходимостью иметь под рукой книгу о своей вере с изложением самых важных тем. Эту книгу можно использовать и для духовного самообразования, и для просвещения других, так как в ней собраны все основы православного вероучения: земная жизнь Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, подвиги и чудеса святых апостолов, основы православной веры в вопросах и ответах. Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.
Вниманию благочестивого читателя предлагается двухтомное издание Житий русских святых, которое может служить дополнением к многотомному собранию Житий святых, изложенных святителем Димитрием Ростовским. Русских святых Церковь называет небесными сродниками нашими. Внимательно всматриваясь в их подвиги, которыми они освятили нашу землю, будем стараться подражать их жизни, чтобы вместе с ними стать гражданами общего нам всем Небесного Отечества. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Франсуа Брюн родился в 1931 году в г. Ур (Eure). После получения степени бакалавра по латинскому и греческому языкам и классической филологии проходит дополнительное 4-х летнее обучение и получает в Сорбонне диплом по специальности «латинский и греческий языки».После шестилетнего обучения в Католическом Институте в Париже и университете Тюбингена и изучения древних языков (еврейского, иероглифического египетского и ассиро-вавилонского) получает приглашение остаться преподавать в Католическом Институте и в 1960 году принимает духовный сан.В 1964 году Франсуа Брюн получает лицензиат по Священному Писанию в Библейском Институте в Риме.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В небольших селениях, затерянных в горах Малой Азии, окруженные со всех сторон враждебной языческой культурой жили люди, недавно ставшие христианами. Обращаясь к ним, Павел написал письмо, являющееся, вероятно, самым ранним новозаветным документом, — Послание к Галатам. Какие проблемы беспокоили их?Среди множества религиозных авторитетов, проповедующих религиозные учения, как им было определить — кто прав? Каким образом эти люди могли обрести мир с Богом? Как христианам, находящимся в самом сердце языческой культуры, жить воистину угодной Богу жизнью?«Есть только один способ сделать это, — отвечает Павел, — с помощью Иисуса Христа».
Послание к Ефесянам и сегодня остается современной книгой Библии, так как в ней звучит призыв к содружеству в разобщенном мире, к воссоединению, а не к отчуждению, к миру, а не к войне.«Послание к Ефесянам — это благовестие о Церкви, о собрании людей. В нем показана извечная цель Божья — сотворение через Иисуса Христа нового общества, ярко выделяющегося на мрачном фоне ветхого мира. Для нового Божьего общества характерны жизнь, воссоединение и единство, а не смерть, разобщенность и отчуждение; здравое мерило праведности, а не извращенность зла; любовь и мир вместо ненависти и вражды…»Джон Р.
Автор этой книги попытался по возможности полно рассмотреть проблемы, которые Нагорная проповедь поднимает перед современными христианами.«Последователи Иисуса должны отличаться, — пишет Джон Стотт, — как от официальной церкви, так и от секуляризованного (нецерковного) мира, отличаться от людей религиозных и нерелигиозных. В Нагорной проповеди'наиболее полно описана христианская жизнь, которая представляет собой своего рода контркультуру. Здесь говорится о христианской системе ценностей, этических нормах, религиозной практике, отношении к деньгам, устремлениях христиан, описан жизненный стиль и система взаимоотношений — и все это совершенно отлично от подобных категорий нехристианского мира.